Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 84. Читать онлайн

Это обусловливается самой его сущностью. С нами происходит при этом то ае, что с гетевским учеником волшебника, слово которого начинает его творческую работу, но не в силах уже ее остановить. Сюда присоединяется еще и то, что сила и компетенция захона причинности простираются исключительно на форму вещей, а не ыа нх материю. Оы — путеводная ыить для смены форм, и ничего более: материя ые остается затронутой ни при хаком иэ их вознихновений и уничгомений, и мы усматриваем зто до всякого опыта и потому знаем достоверно. Нахонец, космологический аргумеыт подпадает под то трансцендентальное возраиение, что закон причинности — доказуемо субъективного происхождения и оттого прилоэгым лишь к явлениям для нашего иытеллехта, а не к сущности самих вещей в себом. В подмогу космологическому аргументу прибавляют, ках было сказано, аргумент физико-теологический, имеющий своею целью сообщить введенному первым аргумеытом допущению одновременно доказательство, подтверидение, правдоподобие, оттенки и форму. Но он возможен лишь при условии ыаличия первого аргумента, для которого оы является пояснением и амплифихацией. Его прием состоит в том, что предполохенную первую причину мира он возводит в некое познающее и вопящее существо, пытаясь установить его бытие путем индухцин из многочислеыных следствий, которые нз тахого основания допускают себе объяснеыие. Но иыдукция, самое большее, может дать значительную вероятность, ыихогда не давая достоверности; сверх того, зто доказательство обусловлено дохазательством космологическим. Но если блике и ссрьсэыес всмотреться в зту столь любимую фнзикотсологию и поразобраться в ней в свете моей философии, то она окажется развитием некоторого лонного основного воззрения на природу — воззрения, хоторое ивлосредстввимое явление, или объективацию, воли низводит к чисто косвенному, т. с. вместо того чтобы признавать в естественных существах изыачальное, самобытное, бессознательное и именно потому непогрешимо верное действие воли, истолковывает его ках чисто вторичное, осуществившееся только в свете познания и под руководством мотивов; таким образом, выросшее изнутри понимается им за извне сколоченное, отделанное и разукрашенное.

'IIpaa вполне реаляствческом я объективном понимания вещей ясно хах лень, что мвр лоддврживавт сам себя: органические существа зивут в распространиотся благодаря своей внугренней самобытной ияэненной силе; неоргапячесхяе тела содериат в себе силы, для которых физика я хямяя слуиат простым описанием; планеты совершают свой ход с помощью внутренних сил --- благодаря своей косности я тяготеввю. Таким образом, мвр для своего сохранения не пуилается вя в ком вне себя. Ибо он есть Вишну.

Говорвть ие, будто некогда, во времени, мира этого со всеми присущими ему силами вовсе я аае было, à что оя создан ю ничего постороннею и вве ero находящеюся силой, это — совершенно праздная, ничем не доказуемая выдумка, тем более что все ero силы связаны с материей, возникновения ялв унячтоиеняя которой мы нс в состоянии лане осмыслить.

Такой взгляд на мвр доходит до сликоэизма. Что люди в тоске своих сердец повсюду выдумывали властвующие естествеввымн свламя я вх течением существа, чтобы иметь возмоиность взывать к вим о помощи, — это весьма естественно. Греки в рвмляне, однако, оюрапвчивалнсь признающем господства каздого такого существа в ero области, я ям не приходило в голову утверндать, будто одно ю яях создало мвр я силы природы.

84

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 84. Читать онлайн