Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 217. Читать онлайн

различных субстанций — материальной, тела, и нематериальной, тах называемой души. Когда будто бы смертью обе они разъединяются, последняя субстанция, будучи нематериальной, простой и ыепротяаенной, все-таки продолааст существовать в пространстве, а именно двигаться, шествовать и притом извне действовать ыа тела и нх органы чувств, совсем ках тело, а потому и представляться в виде него; а для этого, конечно, ыуаиа та ае реальыая ыаличность в пространстве, кахой обладает видимое нами тело. К этому совершенно несостоятельному, спиритуалистическому воззрению на спиритические явления прилоаимы все разумные против ыих доводы ы, меаду прочим, такае сделанное Каытом критическое освещение вопроса, составляющее первую, или теоретическую, часть его "Грез духовидца, разъясненных грезами мста- физики". Итак, чтобы получить правильный взгляд на все относящиеся сюда явления, надо совершенно отбросить такое спиритуалистическое воззрение -- призывные нематериальной субстанции, способной, однако, переменять места, а равным образом, подобно материи, действовать на тела, следовательно, и на чувства: вместо этого надо усвоить себе идеалистическую точху зрения, с которой зти вещи представляются совсем в ином свете и предлагают совсем нные критерии своей возмоаносты. Дать ей основание и есть rar раз цель настоящего раздела.

9. Последний подлеаащнй нашему рассмотреыию случай будет тот, когда описанное под предыдущим номером магическое воздействие оказалось бы проявляемым такие и после смерти, так что получилось бы спиритическое явление в полном смысле путем непосредственного воздействия, т. е. получилось бы до известной степеыи действительное, личное присутствие уас умершего человека, которое позволяло бы и обратно воздействовать ыа него. Априорное отрицание BCIKOB возмоаности таких случаев и связанное с ннм осмеиваыие противополоаного утверадения моает основыватьсм исхлючительно только на убсаденни, что смерть — абсолютное уыичтоасние человеха, или ае оно опирается на протестаытскую церковную веру, по которой духи потому не могут являться, что они тотчас после смерти, в зависимости от своей веры или неверия в течение немногих лет земной анэли, навсегда попадают или на небо с его вечными радостями, нлн в ад с его вечною мухою, лишаясь возмоаностн выбраться xsx оттуда, так н отсюда: вот почему, согласью протестантской вере, все подобного рода явления исходят от чертей или ангелов, но не от человеческих духов, ках это подробно и основательно разъяснено Лафатсром в книге "De spectris" (Женева, 1580, ч. 2, гл. 3 и 4). Католическая ас церковь, которал уае в VI в., особенно благодаря Григорию Велихому, весьма предусмотрительно исправила этот нелепый и возмутительыый догмат, вставив меаду вековечными арсбиями рая н ада еще и чистилище, — католическая церковь допускает явлеыие духов, временно пребывающих в последысм, а в виде исключеыия — и других духов: подробности моано найти у названного уз:е Петра Тнрейсхого в "De locis infestis" (ч. 1, гл. 3 и сл.). В силу приведенной дилеммы протестанты дале увидели себя выыуаденными во что бы то ын стало удераать существование дьявола, просто потому, что они совершенно не могли обойтись без него прн объяснении неоспоримых спиритических явлений; вот почему еще в начале прошлого столстыя не

217

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 217. Читать онлайн