Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 222. Читать онлайн

waking dream, insomnium sine simno; ср.: Зонтаг. "Dissertatio de spectris", р. 11): но, в сущносги, зто нисколько не мешает cro реальности. Конечно, оно, хаа и сны, есть лишь простое представление и, как таховое, существует лишь в познакнцем сознании; но то we самое Mowno утверждать н о нашем реальном внешнем мире: и он преиде всего н непосредственно дан нам в качестве представления и, ках сказано, есть просто мозговой феномен, возбувщснный раздрая:опием нервов и возниппнй согласно законам субъективных функций (форм чистой чувственности и рассудка). Вели ме за ним желательно признать какую-либо иную реальность, то это будет узхе вопрос о вещи в себе, предложенный и слишком поспешно решенный Локком, но затем во всей своей трудности явленный Кантом, дике оставленный им по причине неразрешимости и, однако, получивший у меня ответ, хотя и с известным ограничением. Но ках вещь в себе, обнаруиивающаяся в явлении внешнего мира, несомненно toto genere от последнего отлична, точно тах we это, быть может, надо признать и для того, что обнарузкивается в спиритическом явлении: возможно дазхе, что обнарузгивающаяся в обоих случаях основа есть в конце концов одно и то ие, а именно — воля. В соответствии с таким взглядом мы находим, что по отношению к объективной реальности как телесного мира, тах и спиритических явлений существуют реализм, идеализм и скептицизм, наконец — такие и критицизм, в интересах которого мы и прилагаем усилия в данном случае. Мапо того, прямым подтверидением того we взгляда слузгат следующие слова знаменитсйшей и наиболее тщательно наблюдавшейся духовидицы, именно префорстсхой (т. 1, с. 12): "Могуг ли духи являть себя только под этой формой, ипи we мой глаз только под этой формой мотет их видеть, а мой ум только так в состоянии их воспринимать; не будут ли дпя более духовного глаза и они более духовными — этого а не могу утверидать определенно, íî хаа-то чувствую это". Разве здесь не полная аналогия с кантовским учением: "Что такое вещи в себе, этого мы не знаем, но познаем лишь нх явления?"

Вся демонология и духоведение древности и средних веков, как и связанное с ними античное и средневековое понимание магии, имеют своей основой еще неприхосновенно стоящий реализм, который наконец был поколеблен Декартом. Лишь в новейшее время постепенно созревший идеализм приводит нас х точке зрения, с которой мы MoweM получить правильное сузкдение обо всех этих вещах, т. е. razwe о видениях и спиритических явлениях. С другой стороны, в то we время животный магнетизм эмпирическим путем вывел на свет Божий магию, раньше всегда окутанную мраком и боязливо таившуюся; равным образом благодаря ему и спиритические явления стали предметом трезвого испытующего наблюдения и беспристрастного обсузхдения. Последнее слово во всех вопросах всегда достается философии, и я надеюсь, что моя философия, представив, на основании всеединой реальности и всемогущества воли в природе, магию по крайней мере возможной в идее, а если она существует, то и постииимой', — точно так ае своим решительным отнесением объективного мира к идеальности проловжла

' См.: "О воле в природе", под заголовком "Животный магнетюм в магах".

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 222. Читать онлайн