Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 223. Читать онлайн

дорогу для более правильного взгляда даже ыа видения и спиритические явления.

Решительное недоверие, с каким хыкдый мыслящий человек встречаст, с одной стороны, факты ясновидения, а с другой — магического, vulgo~: магнетическое влияние, хоторое лишь потом уступает собственному опыту ыпи сотням достоверыейших свидетельств, опирается ыа одно и то же, а имеыыо — ыа то, что те и другие фахты противоречат а priori известным ыам законам пространства, времеыи и причинности, как оыы в своей совокупности определяют ход возможного опыта: ясновидение — своим познанием ш йз1апз, магия — своим действием in distans. Вот почему, слушая рассказ об отыоапцихся сюда фахтах, мы не говорим просто: "Это неправда", а — "Это ыевозможыо" (a non posse ad non esse), ыа что опять-таки возражают: "Одыахо это так" (аЪ esse ad posse). Такое несогласие объясняется тем, даже в свой черед дает новое доказательство тому, что эти à priori известыые ыам законы ые абсолютно безусловны, ые какие-нибудь схоластичесхие veritates aeternae, не определение вещей в себе, а возникают просто из форм созерцания и рассудка, следовательно — из мозговых функций. Сам же состоящий из ыих иытеллект образовался исключительно для преследования и достижения целей индивидуальных волевых явлений, а ые для aocnpnjrrna абсолютной природы вещей в самих себе: поэтому он, как разъяснено мыою ("Мир ках воля и представление", т. 2, с. 117, 273, 285 — 289; 3-е изд., с. 195, 309, 322 — 326), есть только внешняя сила, по своей сущности всегда улавливающая лишь оболочку, ыо никогда ыс постигающая сердцевину вещей. К отмеченным местам пускай обратится тот, кто хочет как следует понять, что я здесь разумею. Коль скоро нам удается — благодаря тому, что ведь и мы сами принадлежим к внутреннему существу мира миновать principium individuationis и подойти к вещам совсем с другой стороыы и совсем иным путем, именно — прямо изнутри, а ые просто снаружи, и овладеть ими таким образом в ясновидении как объектом познания, а в магии — ках объектом действия, то для того же мозгового познания получается результат, какого оыо действительно ые могло достигнуть своими собственными средствами; поэтому оыо и старается опровергнуть его, ибо деятельность такого рода постижима лишь метафизически, физически же оыа — невозможность. Отсюда, с другой стороыы, ясновидение служит подтверждением каытовского учения об идеальности пространства, времени и причинности, магия же сверх того подтверждает и мое учсыис о всседиыой реальности воли ках ядра всех вещей, а этим опять-таки подтверждается еще и бэкоыовское изречение, что магия — это практическая метафизика.

Вспомним теперь еще раз о выше данных разъясыеыиях и о предложенной там физиологичссхой гипотезе, по которой все созерцания, осуществляемые органом сновидения, отличаются от обычного воспри- RTHR, обосновывающего состояние бодрствоваыия тем, что при последнем мозг возбуждается извне, физическим воздействием ыа оргаыы чувств, благодаря чему оы и получает те данные, ыа основании которых,

' здесь: встречается повсеместно (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 223. Читать онлайн