Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 96. Читать онлайн

Пусть чернь и впредь продолжает все-таки возиться со свободой воли — naac чернь литературная, даик философствующая: нуиды seri Утвсридение, будто какое-либо данное существо ссо6одно, т. е. при данных обстоятельствах может поступать по выбору, Tar или иначе означает, что существо это имеет existentia без всякой essentia, т. е. что îíî просто есть, нс будучи чем-либо, иными словами — что оно есть ничто, но притом все-таки есть, что, следовательно, оно одновременно и есть, н ие есть. Таким образом, мы имеем здесь верх нелепости, удобной тем нс менее для людей, которые ищут не истины, а своего пропитания, и потому никогда не допустят чего-либо такого, чтЬ нм нс ro двору, чтЬ не подходит r той fable convenue~, за счет которой онн згивут; в своем бессилии онн вместо onpoaepxemr прибегают к небрскению. Так неуито ае придавать какой-либо вес мнениям подобных Pootrjttafa, in terratn prona et ventri obediential Все, что есгль, — есть в то ас время мечгло, имеет сущносп, природу, характер, в согласии с которым оно и долило действовать, долзгно поступать (т. е. действовать по мотивам), когда появляются внешние поводы, вызывающие отдельные обнаружения характера. Но откуда оно получило свое бытие, existcntia, отгула ае получило оно и свое определение, свое чтЬ, природу, essentia, ибо та н другая, различные в понятии, неразлучимы, однако, в действительности. А то, что имеет essentia, т. е. природу, характер, свойства, то всегда может действовать лишь в соответствии с ними, а не иначе, причем возникающие мотивы всякий раз определяют лишь момент, ближайшую форму и характер отдельных поступков. То, что творец создал человека свободным, означает невозмозгное, а именно то, что он дал ему cxistcntia без essentia, то есть дал ему чистое существование in abstracto, не дав того, в качестве чего ему существовать. (Об этом см. мое сочинение "Об основе морали", $ 20.) Моральная свобода и ответственность, илн вменяемость, непременно предполагают самодосглалвчмосгль. Поступки всегда с необходимостью будут вытекать нз характера, т. е. из отличительной и потому неизменной природы данного существа, под воздействием н по; поэтому, чтобы быть ответственным, оно долино существовать изначально и по собственному полномочию: оно, по своим existentia н essentia, долино быль собственным произведением и зачинателем себя самого, коль скоро его надлекиг считать истинным зачинателем его деяиий. Или, rar r отмечал в обоих своих конкурсных сочинениях, что свобода не может заключаться в operari' и потому долина быль в esse; а что она вообще сущесгвуст — в этом нет сомнения.

Так как аее зто нс только доказуемо a priori, но даме и повседневный опыт ясно учит нас тому, что всякий человек узке готов приносить с собою в мир свой моральный характер и до конца остается ему неизменно верен, и так как, далее, истина эта безмолвно, но и безошибочно предполагается в реальной, практической жизни, где каидый навсегда устанавливает свое доверие или недоверие r другому в зависимости от одщыкды проявившихся черт его характера, — то мозгно

ч удобной сказке (фр.). ччяявогяых, crsoaesan к зсмлс, заботящвхся о собствсяиом 6рехе~

(гргч., лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 96. Читать онлайн