Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 49. Читать онлайн

иудейского монотеизма. В 5-й книге он учит о возвращении всех вещей в Бога и о метафизическом единстве и неделимости всего человечества, паас всей природы. Теперь спрашивается: где ие останется грех7 — ведь он не мопет топе войти в Бога; где ае обещанный ад с cro бесконечной мукой? кого он долпсн в себя принять? — ведь человечество искуплено, и притом все.

Здесь догмат оказывается непреодолимым. Эриугена малко извивается с помощью растянутых софизмов, сводящихся к словам, и наконец поневоле приходит к противоречиям и абсурду, тем более что здесь неизбехсно выступает raxn:e и вопрос о происхождении греха, а это последнее не молот лепить ни в Боге, ни в созданной им воле: ибо иначе Бог был бы родоначальником греха, что Эриугеиа превосхолпо поиимаст (с. 287 оксфордского 1-ro изд. 1681 г.). Вот откуда абсурдное заявление: rpcx, по ero словам, не имеет ни причины, ни субъекта (malum incausale cst... penitus incausale ct insubstantiale est~ (там ие)х'. Более глубокая причина его беды заключается в том, что догмат об искуплении человечества и мира, имеющий, очевидно, индийское происхозкдение, в то пе время предполагает другое индийское учение, по которому у;ие самос начало мира (этой сансары буддистов) neaur во зле, представляет собою греховное деяиие Брахмы, каковым Брахмою опять-таки и являемся собственно мы сами: ведь индийская мифология всегда очень прозрачна. Напротив, в христианстве учению об искуплении мира пришлось быль привитым к иудейскому теизму, по которому Господь не только создал мир, но и после того нашел его превосходным: Пачта каХа Xiav". Ншс illae 1аспшасе'е: отсюда вырастают те трудности, которые Эриугена вполне признавал, хотя в ту эпоху он и не мог отвапиться напасть на зло в его корне. Мсмду тем он обнаруливаст индостанскую кротость, отвергая npHHHMRCMoe христианством вечиое осуидение и кару: всякое создание, разумное ли зкивотнос, растительное и неодушевленное, долило в силу своей виутреиней сущности, само собою, в необходимом течении природы достигиуть вечного блаженства — ибо оно имеет свое начало в вечной благости. Но полиое единение с Богом, дс(бсабо — удел только святых и праведных. Эриугсиа, впрочем, настолько честен, что нс скрывает великого смущения, в какое повергает cro вопрос о происхоидснии зла: он ясно высказывает это смущение в приведенном месте 5-й книги. В самом деле, происхождение зла — это утес, о который разбивается как пантеизм, так и теизм: ибо и тот и другой скрывают в себе оптимизм. Но ведь зла и греха, во всем их страшном объеме, отрицать нельзя; мапо того, наказания, обещанные за грех, только еще более увеличивают размеры зла. Откуда ае все это в мире, который или сам есть Бог, или с благим намерением создан Богом? Если теистичсыие противники паитеизма восклицают в его опровериение: "Как?!.. все злые, ужасные, отвратительные существа — это Бог7!", то паитсисты могут возразить: "Kaa?.. все эти злые, ужасные, отвратительные существа произвел, по-вашему, de gaiete de

'грех ае имеет причалы... он полностью лишен причивы и сущности

(лат.) ..

" "Все преарасио весьма" (греч.).

а" Вот откуда зти слезыгх (лат.).

49

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 49. Читать онлайн