Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 97. Читать онлайн

удивляться, rar ые это, вот ухе около lбОО лет, теоретически утверящают и оттого проповедуют противополоэкыое, а именно, будто все люди в моральном отношении первоначально совсем одиыаковы и великая разница в ых поведении nponcTeracr He из первоначальной, вромдеыной разницы задатков и характера и не из возникающих в течение лизни обстоятельств ы поводов, а, собственыо, из ничего, каковое — совершенное ничто, получающее затем наименование "свободной воли".

Однако это абсурдное учение делается ысобходимым за счет другого, чисто теоретического допущении, а именью, за счет того, что роыдение человека составляет абсолютное начало ero существования, при том, что это существование создано (terminus ad hoc~) ыз ничего. Если при такой посылке зкизыь может иметь моральное значение и цель, то их начало, очевидно, лепит в самом ходе этой ыызни, а значит, ни в чем, подобно тому как весь человек, мыслимый таким образом, создан из ничего: ибо зла раз и навсегда оказываются исключенными все ссылки на предшествующее условие, на прежнее существование или довремсннбе деяние, исходя из которых четко определялось бы неизмеримое разнообразие нравственных характеров, изначальное и вроиденное. Отсюда абсурдыая выдумка о свободной воле. Истиыы, rar известно, все связаны меэкду собой, но н заблуыдения взаимно подк1кпляют друг друга, делаясь неизбеинымн, как одна лопь требует другой или rar две карты, наклоненные одна к другой, поддерживают друг друга, пока что-то не овзюкинст их обе.

3. Немногим лучше, чем со свободой воли, в теизме обстоят дела ы с нашим бытием после смерти. То, что создано rcM-то другим, ымело начало своего существования. Допущение, согласно которому оно, не длящееся с бесконечных времен, долыно будет отныне длиться вечно, н высшей степени нелепо. Если в момент роыдсния а впервые возник из ничего, то в высшей степени вероятно, что после смсрты я вновь обращусь в ничто. Бесконечная длительность à parte post и ничто à parte ante несовместимы. Только то, что само не имеет начала, вечно, не сотворено, может быть неразрушимым (ср.: Arisroreles. De caelo, 1, сар.

12, р. 281 — 283; Priesrley. On matter апй spirit (vol. IJ, р. 234). Итак, отчаиваться перед лицом смерти могут лишь те, кто верит, что 30 или 60 лет назад онн были ничем, а зыачит, возникли rar. создания кого-то другого; теперь им предстоит трудная задача: признать, что существование, возникшее таким образом, начавшееся одналды после бесконечно долгого небытии, будет тем не менее длиться бесконечно. И напротив, моыет ли бохтъся смерти тот, rro полагает себя существом изначальным и вечным, источником всякого существования и знает, что вне его, по существу, ничего нет, — тот, кто завершает свое индивидуальное существование со стихом нз священных Упанишад на устах или в сердце: "Hae omncs creaturae in totum еяо sum, et praeter me aliud ens non est"~~. И с тем, если мыслить последовательно, оы может спокойно умереть. Ибо, как было сказано, полагание себя вечным, не состоящим нз ничего — условие как вменяемости вины, так и бессмертия. В соответствии

' определение а данному случаю (лат.). ее "Bee этн таарн вместе — это а, вне мена не существует ннхахого другого

существа" (енн.).

4 Шоеевге~ур А., т. 4 97

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 97. Читать онлайн