Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 19. Читать онлайн

Поэтому они лишены права на вход и не могут быть допущены в почтенное общество мыслителей, работавших для человечества.

В одном, впрочем, обнаружили они отличные способности, именно — в искусстве дурачить публику и выдавать себя за то, чем они не были: для этого, бесспорно, нужен талант — только не философсхий. В философии же они не могли дать ничего ценного, и это обстоятельство в последнем счете объясняется тем, что их инимллеюн не стлал свободным, а продолжал пребывать на слузкбе у воли: в этом случае, хонечно, для нее и ее целей он может сделать чрезвычайно много, но для философии, хак и для искусства, не дает ничего. Ибо философия и scayccrso прежде всего требуют ках раз того, чтобы деятельность интеллекта исходила только из его собственного почина и чтобы на время этой деятельности он переставал служить воле, т. е. имел в виду цели собственной личности. А сам он, действуя единственно по собственному побуждению, не знает, по самой своей природе, никакой иной цели, кроме одной только истины. Вот почему, чтобы быль философом, т. е. любителем мудрости (которая есть не что иное, ках истина), недостаточно любить истину постольку, поскольку она совпадает с собственным интересом, с волею начальства, с догматами церкви или с предрассудками и вкусами современнихов: пока дело ограничивается такою любовью, человек — лишырйаито~, а не yQoaoqoq». Ибо этот почетный титул потому-то и представляет собою прекрасное и мудрое наименование, что он обозначает человека, любящего истину серьезно и от всего сердца, т. е. безусловно, без оговорок, выше всего, в случае нужды — даже наперекор всему. Объясняется же это именно тем, что здесь интеллект освободился, а в этом состоянии он даже не знает и не понимает никакого иного интереса, кроме интереса х истине; следствием же этого оказывается то, что человек испытывает тогда непримиримую ненависть хо всякой лжи н обману, какую бы одежду они ни носили. В мире с этим, конечно, далеко не уйдешь, зато в философии — несомненно. Напротив, дурное предзнаменование для последней, если человек, выходя якобы для исследования истины, начинает с того, что говорит "прости" всякой правдивости, честности и искренности и думает только о том, ках бы выдать себя за то, что он не есть. Тогда появляются, именно как у названных трех софистов, то фальшивый пафос, то искусственная глубокая серьезность, то личина бесконечного превосходства, чтобы произвести впечатление там, где нет надежды на возможность убедить. Пишут необдуманно, ибо, помышляя лишь о том, чтобы писать, откладывают мышление до писания; пытаются при этом вводить под видом доказательств явные софизмы, ссылаются на интеллехтуальную интуицию или на абсолютное мышление и самодвижение понятий, прямо отвергают точку зрения "рефлексии", т. е. разумного рассмотрения, беспристрастного обсуждения и честного изложения, — отвергают, следовательно, вообще настоящее, нормальное употребление разума; провозглашают по той же причине бесконечное презрение к "Reflexionsphilosophie"»», каковым наименованием обозначают всякий связный и логический код мыслей,

» Здесь: друг собственного "л", а не мудрости (греч.).

'» "рефлективной философии" (лат.) ..

19

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 19. Читать онлайн