Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 247. Читать онлайн

У таких господ в юности приходится особенно работать мускульной н производительной силе. Но потом остаются тольхо духовыые силы: если недостает их, или они недостаточыо развиты, и недостаточно собрано материалов для нх деятельности, в результате — большое злополучие. А так как единственная ыеисчерпаемая сила есть воля, то прибегают к ней, действуя на нес возбузкдением страстей, ыапример сильными азартными играми, этим поистине разлагающим пороком. Вообще же всякий незанятый индивидуум избирает себе игру сообразыо с характером и для применения преобладающих в нем сил: зто будут кетли нли шахматы, охота или живопись; скачки или музыка; карты или поэзия; геральдика нли философия и т. д. Мы можем даже исследовать вопрос методически, обратившись к первоисточнику всех проявлений человеческой жизни, то есть r трем основным физиологическим слособностям; мы долины поэтому рассмотреть нх здесь в их бесцельной игре, где они выступают в качестве источников троякого рода возможыых наслаждеыий, из хоторых каждый человек избирает себе соответствующие, в зависимости от преобладания в нем той илы иной из этих способностей. Итак, во-первых, наслаждения реиродуктияной силы: они заключаются в еде, питье, пищевареыии, покое и сне. Они даже слывут поэтому в чужих землях за ыациональныс удовольствия целых народов. Во-вторых, удовольствия разоражимости: они заключаются в ходьбе, прыганни, борьбе, танцах, фехтовании, верховой езде и всякого рода атлетыческих играх, а также в охоте и даже в сражениях и войне. В-третьих, удовольствия чувствительности. они заключаются в созерцании, мышлении, чувствовании, занятии поэзией, изобразительными искусствами, музыкой, в учеыиы, чтсыни, размышлеыии, изобретении, философствовании и т. д. Относительно ценности, степени, прочности каждого этого разряда наслаждений можно привести разного рода соображения, которые да будут предоставлены самому читателю. Но каждому станет при этом асао, что наше наслаждение, всегда обусловленное применением собственных наших способностей, и, следовательно, наше счастье, состоящее в частом повторсыии этого наслаждения, будет тем больше, чем благороднее обусловливающая его способность. Никто также нс стаыет отрицать преимущества, какое в этом отношении чувствительность, своим решительыым преобладанием отличающая человека от остальных животных пород, имеет перед двумя другими основными физиологическими способностями, которые в такой же и даже в большей мере присущи и животным. К чувствительности относятся наши познавательные способности, и потому ее преобладание открывает возможность наслаждений, состоящих в познании, — иными словами — так называемых духовных наслаждений, причем последние тем сильнее, чем решительнее это преобладание~. Известная вещь может привлечь к себе живое сочув-

'Природа вспрсставво совершевствустся, переходя от мехаввчесявх в хвмвчесявх процессов веоргаввчсского царства r царству растительному с его глухим самоудовлетворением, а отсюда rцарству зввотвому, ,где вячввяется интеллект в созвяввс; последйве от слабых зачатков постепенно идут все выше, чтобы, наконец, сделав еше одвв в самый большой шяг, подняться до человеко, в интеллекте которого, слсдовательво, врвродя достигает вершины в цели своей провзводвтельвой дсятсльвоств, то есть дает совсршсввсйшее в труднейшее, что толью овя в евлах создать. Но в в пределах человеческого рода ввгеллект представляет еше мвого заметвых степевей, крайне редко достигая своего высшс-

247

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 247. Читать онлайн