Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 55. Читать онлайн

к системе causes occasionnelles u hartnoniae praestabilitae», после того как отказались дальше служить spifltus animales»s, игравшие роль посредников у самого Декарта»»». Мальбран~а считал influxus physicus иемыслимым, причем, одиако, он ие привял в расчет, что такой influxus без дальних слов признается при сотворении и руководстве физического мира Богом, который есть дух. Поэтому взамен того ои предложил *'причины-поводы" и "nous voyons tout en Dieu" »»»'; в этом его остаток. Также и Сииноза, идя по стопам его учеиия, все еще исходит от того же понятия субстанции, как если бы это было нечто данное. Тем ие менее ои объявил обе разнородные субстаиции, мыслящую и протяжсииую, за одну и ту же, благодаря чему была обойдена вышеуказаииая трудность. Но через это его философия стала главным образом отрицательной, именно — свелась к простому отрицанию двух великих картезиаиских npoTHBono JIoxHocTeH, TaK xax Спиноза распространил свое отождествление и ва другую выставленную Декартом противоположиость — между Богом и миром. Последиее, однако, было, собственно, лишь педагогическим приемом, или формою выражсиия. Ведь было бы слишком резко сказать прямо: "Неверно, будто этот мир создан каким-то Богом; ои существует по собственному полномочию"; поэтому Спиноза избрал косвенный оборот и сказал: "Мир сам есть Бог", — что ему никогда ие пришло бы в голову утверждать, если бы ои, вместо того чтобы брать отправной точкой иудейство, мог беспристрастно исходить от самой природы. Этот оборот служит и тому, чтобы придать его тезисам кажущуюся положительность, тогда как в сущности оии чисто отрицательны, и потому мир остается у Herо собствеиио исобъясиеииым; его учение можио резюмировать таким образом: "Мир есть, потому что ои есть, и ои таков, каков есть, потому что ои таков" (этой фразой имел обыкновеиис мистифицировать своих сгудеитов Фихте). Но возникшее указанным путем обожествлсиис мира ие допускало иикакой истинной этики и находилось к тому же в вопиющем противоречии с физическими бедствиями и моральным бесчестием этого мира. Таков, следовательно, остаток в спииозовской системе.

Понятие субсгнаннни, sn которого исходит Спиноза, прииимастся им, как сказано, за нечто данное. Правда, îí ero определяет согласно своим целям, ио ему вст дела до его происхоящеиия. Ведь только Локк провозгласил вскоре после него то великое учение, что философ, желающий что-либо вывести или доказать из поиятий, прежде всего должен исследовать происхождение всякого такого попятил, ибо содержание последнего и все, что бы из него ии проистекало, всецело определяется его происхождением как источником всякого достижимого с его помощью знания. А если бы Спиноза постарался выясиить происхождсиис

» причины-поводы... прелуставовлеввал гармония (лат.).

»» зивотный дух ( иин.).

»»»Впрочем, iritus animales выступают уие кяк валь, известная у Валили ("Ое naturae srcauis ', dial. 49). Родоначальником их был, быль может, Виллисий ("De anima brutorum", Женева, 1680, р. 35 sq.). Флуравс "De la vie et de Гт1»И)зевсе" ["Жизвь а разум"], 11, р. 72) приписывает их вяедевие Галену. Дали Ямвлвх уие, по Стобею (Вс!оя., ЙЬ. 1, сар. 52, $ 29), в довольно ясной форме приводит их как учевие сговков.

"»» "мы все созерцаем в Боге" (нян.).

55

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 55. Читать онлайн