Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 36. Читать онлайн

самого. Толкования и споры по этому пунхту собраны в книге Помпонацци "Dc immortalitate animi" ("0 бессмертии души"): именно в наличии этих толкований и споров Помпонацци и видит свой главный аргумент. Для удовлетворения указанного требования долины были служить теперь universalia~ и априорные познания, понимаемые как aeternac veritates~~. Какую разработку получил потом данный вопрос у Декарта и его школы — это я изложил уас в обширном примечании к $ 6 своего хонкурсного сочинения "Об основе морали"; там пс приведены мною и подлинные слова картезианца ае ла Фаржа." на которые стоит обратить внимание. Ибо ках раз лояшыс учения каждого философа обыкновенно получают наиболее ясное выржение у его учеников; ведь последние нс заботятся, подобно самому учителю, о том, чтобы по возмоиности держать в тени те стороны его системы, которые могли бы выдать ее слабость: они, эти стороны, еще не обнаруиилн своей фальши. Но уме Спиноза противопоставил всему декартовскому дуализму свое учение: "Substantia cogitans et substantia extensa una eadcmque est substantia, quae iam sub hoc, iam sub illo attributo comprchenditur"~~~, и похазал этим свое великое превосходство. Лейбниц, напротив, остался любезно верным Декарту и ортодоксии. Но это-то и вызвало затем столь плодотворную для философии деятельность превосходного мыслителя Локка, который, нахонец, обратился r исследованию происхождения понятий и сделал основою своей философии положение "no innate ideas isis предварительно дав ему обстоятельное доказательство. Французы, для которых его философия была обработана Кондилъяком, отправляясь от той ке основной мысли, скоро, однако, зашли слишком далехо; они выставили полокение "penser est scntir"'~~" и пропагандировали ero. В абсолютной форме положение это ложно; тем не менее в нем содерзкится та истина, что всякое мышление отчасти предполагает ощущение как ингредиент созерцания, дающего мышлению его материал, отчасти само мышление, в такой ие мере, как ощущение, обусловлено телесными органами: именно, ках для ощущения нукны чувствующие нервы, тах для мышления -; и то и другое — деательность нервов. Но и французская школа держалась тах крепко за приведенное положение не ради него самого, а ради метафизических целей — именно, для обоснования материализма, тах ас ках сс платоно-дехарто-лейбницевские противники отстаивали то ложное положение, что единственно верное познание вещей состоит в чистом мьпплении, лишь в метафизических видах, — для того чтобы вывестн из него нематериальность души. Тольхо Кант выводит r истине из обоих этих заблуждений н из спора, в котором обе стороны, собственно говоря, держали себя нечестно: выставляя предлогом дианойологню, они имели в виду метафизику и потому фальсифицировали дианойологию. Кант говорит, что, конеч-

л общие aoasras (лат.).

чч вечные истины (лат.).

~~~ Субставцвя мыслящая в субстанции протлиеввак есть одна в та пе

субстанция, rozopss воспрвввмается то под одввм, то под другим атрабутом"

(лат.).

~е~л "acr првроздеввмх повлтвй" (лат.).

~~е~~ "мыслвть, значит ощущать" (фр.).

36

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 36. Читать онлайн