Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 204. Читать онлайн

оно и получает некоторую, хотя н слабую, грезоподобную окраску. Это преяще всего дает объяснение тому факту, что те, rro действительно имел такого рода видения, никогда не умирали от узкаса перед ними, между тем как ложные, искусственно подстроенные явления духов иногда производили такое действие. Обыкновенно дале так бывает, что действительные феномены этого рода совсем не внушают никакого страха: лишь потом, когда мы начинаем размышлять о них, возникает некоторый уаас; конечно, это, быть может, зависит и от того, что, пока . онн длятся, мы считаем призрахн за живых людей, и лишь впоследствии оказывается, что онн не моглн быть таковьгми. Я полагаю все-таки, что oTcyrcrssc страха, составляющее дав:е характеристический признак действительных видений подобного рода, главным образом обусловливается приведенным выше основанием: человек, бодрствуя, тем не менее легко окутан нехоторым сонным сознанием, т. е. пребывает в стихии, которой по сущесгву чуид всякий уаас перед бестелесными явлениями, так как в этом сознании объективное н субъективное не разделены столь резко, как при воздействии телесного мира. Это находит себе подтверидение в той непринузгденности, с какой префорстская ясновидящая относится к своему общению с духами: например, в т. 2, с. 120 (1-е нзд.) говорится о том, что она совершенно спокойно заставляет некоего духа стоять и доиидаться, пока она поест своего супу. Да и сам Юстннус Кернер неоднократно говорит (напр., т. 1, с. 209), что хотя она н казалась бодрствующей, однако никогда не бодрствовала вполне; правда, это надо еще сопоставить с ее собственным заявлением (т. 2, с. 11; по 3-му нзд. с. 256), что всякий раэ, когда она видит духов, она находится в совершенно бодрствующем состоянии.

Для всех этих созерцаний, возникающих посредством органа сновидения в бодрствующем состоянии н рисующих перед нами явления вполне объехтивные и одинаковые с созерцаниями, полученными благодаря чувственным впечатлениям, ближайиая причина, хак схазано, всегда долина лежать внутри организма, где в этом случае происходит какое-нибудь необычное изменение, которое действует на головной мозг через родственную ухе церебральной системе вегетативную нервную систему, т. е. через симпатический нерв и его ганглии; но от такого воздействия мозг все-таки может начать лишь свою естественную и специфическую деятельносп объективного созерцания, имеющего своей формой пространство, время и причинность, — совершенно rat и от воздействия, получаемого органами чувств извне: вот почему он н теперь токе отправляет свою нормальную функцию. Созерцательная деятельность мозга, таким образом изнутри возбузкденная, проникает дале до нервов чувств, и онн теперь изнутри, как презкде извне, получают возбузкдение для своих специфических ощущений, которые н придают являющемуся образу окраску, звук, запах н т. д. н тем сообщают ему полную объективность и иивость чувственного восприятия. Вааное подтверидение получает зта теория в следующем указании одной ясновидящей сомнамбулы, Гейиекенс, относительно возникновения сомнамбулического созерцания: "Ночью, после спокойного, естественного сна, она вдруг заметила, что из ее затылка исходит свет, стремится отгула ко лбу, приходит затем к глазам — и вот позволяет ей видеть окружающие

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 204. Читать онлайн