Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 185. Читать онлайн

Работа с литературным каноном...

ющему и оригинального по отношению к современному. Поскольку инновативность и оригинальность выявляются в сравнении с определенным стандартом, писателям необходим канон, на фоне которого они могли бы выделяться. После того как античная культура перестала быть авторитетом, каждый автор формирует «свой собственный» канон, примерно следуя общему мнению. Женщины-писательницы, тем не менее, «эстетикой гения» не предусмотрены. Даже с теми женщинами, которые в начале XIX века находились в непосредственном диалоге с представителями литературной элиты и творчество которых было порой одобрено, в этом духовном дискурсе из-за.«специфически женских черт характера» не только не обращались как с равными, но и не считали их равноценными".

Первый гаезис: понятие «гений» коннотируется исключительно с мужским субьектом (Кп"п. R, 146-154), а канон, на который — пусть и через отрицание — ориентируется оригинальность, был и остается каноном с позиции мужчины (bad faith) I".

{2) Материальный канон, от которого отталкиваются писатели, достался нам в наследство от античной культуры и был позже расширен за счет авторов, ставших «классиками» мировой и национальных литератур (ScHUl.i'.- Bu~ 'IIIIAIJs 1988). Ориентированнная на девочек программа чтения (за редким исключением) не включала в себя знакомства ни с этим античным каноном, ни с каноном

" Это касается и литературного круга ранних романтиков, где женщинам в области литературы придавалось сравнительно большое значение (SefIMII)-Воктвнвоц.л<;вк). В качестве примеров, список которых не составило бы труда расширить, можно назвать произведение Фридриха Шлегеля О философии. Доротее (Fridrich Scl н.г('u: Uber Fiiosophie. An Dorothea; 1799), в котором он отводит мужчине роль благоговейного слушателя и читателя.

'" Это становится очевидным у Хэролда Блума (Вьоом 1973;

1975), сводящего модель отрицания предшествующего — как модель литературной продукции по отношению — к тезису «отцеубийства».

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 185. Читать онлайн