Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 343. Читать онлайн

С Фрейдом и пропгив Фрейда: Лгос Иригарэ

ется, то включенная в этот процесс истерия является для

женщины защитным механизмом, тем, что гарантирует ей

собственное сексуальное и языковое выживание. И в таком

случае подражание может стать позитивным моментом.

«Да и, кроме того, почему бы ей не быть «истеричной»? Истерия хранит уже в страдании нечто мимическое, инсценировка которого неразрывно связана с сексуальным удовольствием»«а

Истеричка ближе к своему телу и к телу матери. Это делает ее, с одной стороны, более ранимой„более уязвимой в системе, которая построена на вытеснении телесного, но, с другой стороны, несмотря на все связанные с этим страдания именно эта близость к телу дает ей шанс.

Иригарэ делает явным тот обойденный вниманием во фрейдовской теории факт, что истерия не только представляет собой выраженную в физических и душевных симптомах болезнь, но и является бунтом. Бунтом против жесткого обращения с телом, против включения в чуждые схемы, против отказа в собственном Я, против опеки над чувственным удовольствием и языком.

Для языка женщины это означает, что взрывы протеста истерички нужно рассматривать не только как симптом, причины которого надо было бы «вылечить» с помощью психоанализа, т. е. избавить мир от них, а видеть в нем симптом как таковой, как способ выражения истерички. Ее телесные и вербальные конвульсии, ее крик, бормотание, плач и молчание необходимо принять как оправданные формы выражения. Это единственная форма, которая передает причиняемое женскому телу страдание, но одновременно с ним и запретное удовольствие. Интересно, что в рамках психоанализа такое говорение почти не интерпретировалось с этой точки зрения, напротив, от него старались

«Et сГа111енгз pourquoi ne serait-elle pas 'hystbrique'? L'hysteric maintenant en reserve, en soffrance, quelque chose du mime dont la mise en jeu est 1пзерагаЫе du plaisir sexuel» (far ARA 1974,?О)

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 343. Читать онлайн