Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 417. Читать онлайн

Геншер, миф и иаиия в Европе: образ магпушки Poccuu.„

случае «власть родины» имеет двойственный характер. Родина предстает одновременно как властная фигура, призывающая сыновей на войну, и как уязвимая территория, которую необходимо защищать. Система образов, использовавшаяся в военные и послевоенные годы, основана как на маскулинном, так и на фемининном концептах — отечество и родина. Война называлась Великой Отечественной, а земля, которую защищали, — родинойв.

На протяжении многих лет интерес и внимание иностранцев привлекали понятия «русская идея», «русская душа» и «русский дух». Стивен Грэм, писавший о России, считал, что указанный «дух» обусловлен тем, что «Россия как таковая <...> есть женская нация» (GRAlIAM

столь очевидно, хотя образ, несомненно, встречается и в плакатах Первой мировой войны (см. ~лпн 1995). Элизабет Джоунс Хеменуэй пишет о символической судьбе матушки Руси в связи с переворотом 1917 года (см. Нвмвывлт 1997). Виктория Боннелл отмечает, что после 1917 года образ матушки Руси вышел из употребления вплоть до немецкого вторжения в 1941 году, т. к. он связывался с иконографией времен царизма и противоречил интернационалистскому образу большевизма (см. Воммвы. 1991). Хеменуэй, однако, высказывает предположение, что в годы революции матушка Русь возродилась в образе Работницы.

в При этом не подчеркивается, что война шла на территории Советского Союза, а Россия была лишь ero частью, хотя и наиболее значительной. Исследователи нередко высказывают предположение, что слово «родина» (связанное не только с рождением, но и с отношениями кровного и кланового родства) отнюдь не равнозначно слову «motherland/oò÷èçíà», хотя это и существительное женского рода. В Словаре русского языка Ожегова «родина» определяется как «отечество, родная страна, место рождения» (Ож и on 1968). Тем не менее, прежде чем решить, что это еще одно свидетельство принципиального отличия русской культуры от других, следует вспомнить о происхождении слова «нация». «Natio — это традиционно употребляемый термин, восходящий к классической латыни, в которой он первоначально означал "рождение" или "происхождение" как отличительную черту разного рода групп.» (Яспгп хв 1996)

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 417. Читать онлайн