Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 519. Читать онлайн

Чужой мужчина: дискурс оо идентпичности и альтерич ности ..

рых действительно страдали молодые девушки. В заключительном комментарии высказывается явная критика этого общества. В то же время преступная связь внутренне чужой Елены и внешне чужого Гамета не получает авторского понимания или сочувствия: «Ей (Елене. — Э, Ш.) нужно теперь одно только милосердие Бога, потому что преступная связь с Гаметом тяжело легла на совесть ее и невыносимые страдания ее одни только могут выкупить столь тяжкий

грех»з!.

Нарушение Еленой общественных норм, отход из православных национальных устоев, смешение рас в сексуальной связи с татарином приводит в повести Дуровой к катастрофе, от которой нет спасения. Тем самым Дурова в этом тексте проявляет себя как автор, критически размышляющий о проблемах дифференциации и процессах конструирования внутри категорий гендера и класса. С другой стороны, категория расы, вернее проблематика русской национальной идентичности (впрочем, как и в других «экзотических» романтических текстах, например, у Пушкина или Лермонтова), не пересматривается, а практически легитимируется, понимается, по крайней мере на поверхностном уровне, как онтологическая данность. Миф о культурном превосходстве русских над «варварами»-татарами, опирающийся в первую очередь на православие, остается непоколебленным и только частично корректируется через «феминизацию» мужского героя. Скорее кажется, что становление героини как субъекта, ее самодефиниция как члена (русского) народного тела возможны лишь за счет конструирования еще одного другого, который находится вне категории гендера.

Мотив истинной способности татарского князя к любви, лишь намеченный у Дуровой, в тексте Елены Ган получает широкое нарративное развитие и становится центральной темой повести. Эта способность «татарина» к любви превращает его в своеобразный корректив русского общества, в особенности мужской его части. Безграничная

з1 Дувовл Н. Указ. соч. С. 358 — 359.

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 519. Читать онлайн