Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 513. Читать онлайн

Чужой мужчина: дискурс об идентичности и алътеричноопи...

давней работе Вера Тольц2з, получил особенно широкое распространение в фольклорных текстах XVIII-XIX вв. Жестокость, нецивилизованность и неподконтрольность татар становятся главными мотивами этих текстов. Таким образом, по крайней мере до начала XIX в. именно татары олицетворяют русский Восток и играют главную роль в процессе конструирования национальной идентичности. В начале XIX в. эта функция переходит к народам, населяющим другое культурное и географическое пространство, а именно Кавказ.

В художественных текстах в значительной степени отразилось социальное признание высшего слоя татарского общества (хотя Ган и изображает военные столкновения между татарами и русскими в Крыму). В этом же вымышленном мире отразилась и уже происшедшая в исторической реальности и политически явно целенаправленная интеграция татарской элиты в русское общество, несмотря на то что у Ган эта татарская аристократия изображена не только как экзотическая, но и как неполноценная: «...и падчерица ее, богатая-пребогатая княгиня, хоть и татарское сиятельство, а все приятно звучит в ушах»~'.

Общим для обоих текстов является указание на большую экономическую власть татарского князя, и именно это обстоятельство поначалу, как кажется, снимает в обществе, ориентированном на материальные ценности, даже этнические различия. Однако у обеих писательниц это базирующееся на общих экономических ценностях сходство двух культур исчезает, с одной стороны, когда речь заходит о религии, а с другой — по этнически кодированной и не вызывающей сомнений оси цивилизованность — варварство.

В повести Елены Ган религиозный конфликт является не только истинным двигателем сюжета, но и идеологической базой центрального мотива. Так, например, дважды возникает принципиальный момент: сначала «обращение в истинную веру» татарского князя и связанный с этим его

2з Tot.z V. Russia. 1.ondon, New York 2001, S. 132 — 154. '«Глн (Звпвидл Р-вл). Указ. соч. С. 157.

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 513. Читать онлайн