Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 101. Читать онлайн

К вопросу о стпновлении концепции женственности...

Юлия в «Новой Элоизе» ясно показывает, что имеется в виду: ее достойным положением супруги и матери она обязана отказу от сексуального желания, от «чувственой любви» к Сен-Пре. Показательно также, что домашнее уединение женщины сравнивается с монастырем (489). Материнство, к которому все сводится, — «нормальное состояние женщины — быть матерью» (! 'etat. de! а femme /est/ d' etre mere; 451)- отделено от сексуального желания: идеальным образом является образ «асексуальной матери».

3. Эмиль управляет своей сексуальностью с помощью рассудка, который вписывает чувство долга в понятие совести; то, что он, опираясь на рассудок, становится господином своей (единственной) страсти к Софи, окончательно превращает ero в свободную, самоопределяющуюся личность (567 и далее). Поскольку, однако, рассудок женщины («esprit», а не «raison») связан с ее половой принадлежностью, поскольку о»а не может подняться до соблюдения принципов и законов и ее познавательные способности связаны с чувствами, то в отношении к ней на это нельзя положиться. Энтузиазм Софи по отношению к добродетели имеет другое, в тексте несколько размытое, обоснование. Руссо говорит о присущем именно женщинам внутреннем чувстве (le sentiment interieur, 482 и д.) и о том, что они «находят удовольствие» в добродетели (448, 470) — за этим стоят английские moral-sense-теории, которые в данном случае служат для дифференциации полов. Важен также и страх перед вердиктом общества — Руссо со всей доступной ему выразительностью приветствует тот факт, что «честь» женщины полностью зависит от общества, как будто бы недостаточно контроля со стороны родителей и супруга (455, 530). Самым главным, однако, является стыд, которым «природа» у женщин заменила присущий животным инстинкт (477) или, в другом регистре, который материнская социализация прочно укрепила в сознании дочери: в любом случае этот стыд оказывает действие подсознательного сдерживающего фактора, который останавливает женщину. Для нее не существует самоопределения, свободно признающего закон, которое сделало бы из нее нравственную личность. Представление о дефиците морали является важной составной

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 101. Читать онлайн