Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 204. Читать онлайн

202

Ренате фон Хайдебранд, Симоне Винно

3.3.4. Постструктуралистское оспаривание

любого канона

Четвертый подход к проблеме канона предлагает полностью распрощаться со всякой канонизацией. Если же из практических соображений необходимо создать некоторый канон, то он должен сочетать в себе все мыслимое разнообразие и проявлять особый интерес к тому, что до сих пор «подавлялось» и было «маргинализовано» (PARKt.

1 Аюкехси).

Исходя из этого, необходимо последовательно придерживаться деконструктивистской позиции. В соответствии с ней любая оппозиция «центр — периферия», как и любая другая иерархическая оппозиция, не имеет законной силы и поэтому не имеет права быть канонизированной (ср. V()N Ннупннимп/ЪЪ'вчко 1994). Этот подход направлен в первую очередь npomuo стратегии множественности канонов, против представлений, что женщины или другие до сих пор вытесняемые группы могут найти отражения своих потребностей и своих представлений о ценностях в собственном каноне (Рлккнк; 1.лукич:к). Идея репрезентации ценностей отдельной группы с помощью ее собственного канона опирается, с точки зрения структуралистского понимания, на некоторые несостоятельные предпосылки.

Прежде всего, на возможность существования некоторой идентичности группы, которую можно репрезентировать.

Далее, что сам процесс репрезентации надежен, что авторы и тексты репрезентируют нечто определенное и только это и, наконец, что текстам можно однозначно приписывать интерпретации. Но как было уже показано, даже традиционный канон существует за счет иного, за счет столкновения различий: канон возможен лишь при наличии новых интерпретаций.

Логическим следствием из вышесказанного может

быть попытка (поскольку иногда, например в преподавательской практике, неизбежен отбор текстов), «to present unrepresentativeness», представить нерепрезентируемое как в материальном отборе текстов, так и в интерпретации. Это вело бы к необходимости разоблачать любое

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 204. Читать онлайн