Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 306. Читать онлайн

Лена Линдхоф

под влиянием патриархатного общества эта способность к взаимному признанию и настоящему взаимодействию утрачивается.

По мнению Бенджамин, успех поиска субъектом собственной идентичности зависит от ero способности совмещать две противоположные тенденции: ему необходимо найти баланс между обособлением себя от другого и признанием этого другого, что является также признанием своей собственной зависимости от одобрения со стороны другого. В западной культуре этот конфликт «решается» путем «раскола»: обособление от другого приписывается мужскому полу, а признание другого — женскому. Согласно Бенджамин, доминирование одностороннего, мужского, само- обособления проявляется и в философских размышлениях о субъектной конституции: они представляют этот раскол как нечто неизбежное. Хотя в гегелевском анализе господства и подчинения и в экстраполяции его Батаем (BataiIle) на отношения между полами очевидна необходимость интерсубьектности для субъектной конституции, однако самосознанию, по Гегелю, присуща неискоренимая тенденция к отрицанию своей зависимости. Самосознание, хотя и учится тому, что оно не может полностью исключить другого, поскольку нуждается в его признании, все же пытается, насколько это возможно, подчинить другого себе, чтобы отказать ему в признании. Батай ставит этот конфликт самоутверждения и подчинения в центр эротики и тоже видит единственное решение в их иерархическом «расколе». Он находит свое выражение в отношениях власти между полами: (мужское) обособление индивида от другого Батай отождествляет с «жизнью» субъекта, а (женскую) готовность отдаться и слиться в сексуальном поведении — со «смертью» субъекта. Это распределение имеет метафорический характер и может быть осуществлено прямо противоположно (Сиксу jCixous] и Иригарэ, например, отождествляют самоотказ с жизнью, а обособление со смертью). Батай, однако, забывает о метафорическом характере этого распределения. В выходе за границы субъекта в сексуальном поведении он видит общественно необходимый «ритуал», в котором отрицаемая интерсубъектность может реали-

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 306. Читать онлайн