Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 420. Читать онлайн

Линда Эдмондсон

новении элементов языческих материнских культов в православные ритуалы достаточно убедительны, чего нельзя сказать об утверждении, что это было характерно только для России12. Мнение Хаббс о «вечности» материнского мифа в России основано на спорном представлении о русской средневековой истории, в соответствии с которым держащаяся на материнском праве языческая община противопоставляется церкви, государству и татаро-монгольскому нашествию. Продолжая давнюю традицию, начало которой положили историки-славянофилы, она «демонизирует» Петра Великого за его прозападные реформы начала XVIII века, за его нападки на старую русскую культуру и перенесение столицы из старой «матушки Москвы» в новый, «холодный» и «рациональный» Санкт-Петербург11. Хаббс доводит рассмотрение истории политического развития России до 1725 года, то есть до смерти Петра. Как ни странно, при этом она не указывает, что на протяжении почти всего XVIII века Россией правили женщины и это обстоятельство могло оказать на последующее формирование ми-

продолжительным в украинской культуре, чем в самой России (см. Вцвсплк 1996). Она также признает, что нельзя считать вполне доказанным существование матриархатных или матрифокальных сообществ в «далеком прошлом».

'~ Данные, подтверждающие существование языческих ритуалов и символики, можно найти в любой европейской стране, даже там, где христианская традиция сложилась значительно раньше, чем в России. Например, на стене маленькой деревенской церкви в Херефордшире (Herefordshire /Англия) есть графическое изображение кельтской богини плодородия (sheela-па-gig), что можно рассматривать как свидетельство проникновения язычества в официальное христианство. (Репродукцию изображения см, Ешз 1995, 160-161)

1з Линдсей Хьюз отмечает, что «матушка Москва» была сердцем православия и центром ярко выраженной патриархатной культуры (Hvntes 1998, 212). Среди прочих реформ Петра- уничтожение средневековой системы женского затворничества (терема).

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 420. Читать онлайн