Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 85. Читать онлайн

К вопросу о становлении концепции женственности,

sances ne sont pas encore de vorte age, votre mari vous en instruira quand il sera temps; 502).

Таким образом упорно перекрывается источник внутренней живости, самостоятельности, возможной интеллектуальной творческой деятельности. Соответственно в описании Софи перед ее встречей с Эмилем говорится: «О милое неведение! Счастлив тот, кому предназначено передать ему знания! > (О aimable ignorance! Heureux сеlш qu'on destine а 1'instruire!; 520) И опять она объект в руках мужчины, он формирует и определяет ее ум. Так что и в этом смысле все сделано для того, чтобы плющ еще плотнее обвился вокруг дуба. Очевидно, было бы нехорошо, если бы она выступала против него со своими собственными представлениями и мнениями, как субъект мышления. Софи же была, к счастью, так воспитана, что приспособление к мужу для нее не только само собой разумеется, но и является ее потребностью; ее образцовый женский ум Руссо описывает следующим образом: «Софи обладает милым умом /.,/, умом, о котором ничего не скажешь, поскольку его находишь в ней всегда не больше и не меньше, чем в себе. Он у нее всегда тот, который нравится людям, беседующим с ней» (Sophie а 1'esprit agreable /.../, un esprit dont on ne dit rien, parce qu'on ne lui en trouve !ашаып plus ni moins qu'à во!. Elle à toujours celui qui р1а1т aux gens qui lui parlent; 501).

Отказ от субъектности поэтому касается не только учения, знания, мышления — гораздо важнее для психической конституции девочки, что она не должна иметь возможности даже узнать себя как субъекта собственного действия. Быть воспринятой и признанной «как центр собственной активности», эта важная предпосылка аутентичного чувства самобытия, главная составляющая плана воспитания Эмиля, для нее не предусмотрена. Ведь девочки — и Руссо особенно настаивает на этом — никогда не должны быть предоставлены самим себе. «Девочки должны иметь лишь немного свободы > (Les filles /.../ doivent avoir peu de libertie;

461); «имейте основания для заданий, которые вы возлагаете на девочек, но возлагайте их всегда!» (justifiez /.../ les soins que vous imposez aux filles, mais les imposez-leur-en toujours!; 461) Всегда должна ощущаться воля другого: «девоч-

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 85. Читать онлайн