Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 423. Читать онлайн

Рендер, миф и иаиил в Европе; образ матушки России.,

мер, мне кажется довольно смелым предположение, что ассоциация «земли» с «материнством» в аграрных сообществах вполне естественна (но не универсальна), ведь ритуалы, связанные с плодородием и репродуктивностью, не всегда понятны и требуют объяснений. Нетрудно понять связь земли и материнства со способностью к оплодотворению, теплом, влажностью и плодородием, защитой и укрытием, а также, в негативном смысле, с бесплодием, холодом, засухой (или наводнением), обнажением и отторжением. Однако необходимо выяснить, как и почему ассоциации материнства с землей становятся более или менее характерными в разных культурах и в разные эпохи.

Вот один из наиболее очевидных примеров: в современном английском языке «mother earth» (мать-земля)- известное, но слегка устаревшее выражение, тогда как в России, по утверждению Татьяны Клименковой, оно все еще сохраняет свою символическую силу (KLIMENKovA 1994, 27). Первое приходящее на ум объяснение — это то, что Россия на протяжении значительной части 20-ro века была преимущественно аграрной страной. Но это лишь один из ключей к пониманию мифа'ь'. Нельзя забывать и о том, что ни земля, ни материнство не связаны обязательным образом с властью: в некоторых культурах земля считается инертной субстанцией, пассивно ждущей семени и нуждающейся в солнце и воде, чтобы дать ему жизнь1т, Антрополог Мария Гимбутас считает ошибочным мнение об универсальности концепта «мать-земля» и указывает, что эта ассо-

'" Борис Успенский приводит яркий пример (источник которого, к сожалению, не установлен): когда во время засухи и голода 1920 — 1921 гг. мужчины-крестьяне попытались вскопать высохшую землю, они встретили ожесточенное сопротивление со стороны женщин, которые утверждали, что мужчины своими лопатами «ударяют по самой Богородице.> (см. 1отмлн/()зввнзкц 1984, 299).

'т Именно так обстоит дело во многих кавказских мифах, включая грузинские и армянские. (Сообщено московским социологом Ольгой Исуповой).

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 423. Читать онлайн