Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 325. Читать онлайн

323

С Фрейдом и против Фрейда: Люс Иригарэ

2. Мужской дискурс и женское

говорение

2.1. Мужской дискурс

Труды Иригарэ являются сведением счетов не только с Фрейдом, но и в не меньшей степени с Лаканом. Попытка вычитать из ее текстов нечто вроде концепции по философии языка должна начинаться с осознания того факта, что Лакан заменяет анатомический недостаток женщины, о котором говорит Фрейд, недостатком языковым.

Только так становится понятным постоянное сопоставление сексуальности и языка у Иригарэ. Если у Фрейда женщина — это «недостаток», «дыра», не-пол, то Лакан ей отказывает в доступе к дискурсу. Закон одной сексуальности сменяется законом одного языка. В обоих случаях женское несовершенство объясняется исходя из Эдипова комплекса, обе теории представляют исключение женщины как явление универсальное, а не исторически обусловленное.

Наряду с психоанализом Иригарэ беспощадно критикует прежде всего философский дискурс:

«[...1 разумеется, именно философский дискурс должен быть подвергнут сомнению и разрушен, поскольку он устанавливает закон любого другого дискурса, поскольку он конституирует дискурс дискурсов» к«.

Фрейду отводится особое место, так как именно он обосновал наиболее полное и явное подчинение женского мужскому закону. Вместе с тем Иригарэ признает, что именно Фрейд осуществил то, что является и ее целью: разрыв с философской традицией. Однако этот разрыв, как и

'9 «[...1 с'est discours philosophique qu' il faut questionner, et

deranger, en tant срЛ fait la loi a tout autre, с1в'11 constitue le discours

des discours.» (1ыслкл v 1977, 72)

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 325. Читать онлайн