Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 68. Читать онлайн

Вереиа Эрих-Хзфели

моя? > Вместо того чтобы позволить Богу ответить на вопрос и представить ее, эта Ева считает, что она вполне может сама отвечать за себя: «Да, Адам, сдается мне, это я» (стр. 24). И после короткого объяснения Бога о том, как он ее вырезал из ребра, опа тут же начинает спорить, кто же из двоих создан из лучшего материала. Зто по меньшей мере предполагает наличие у Евы явного сознания своей равноценности, того, что она ровня Адаму.

При распределении наказаний за грехопадение Адам, после короткой попытки поторговаться с Богом, покорно принимает свою долю, труд возделывания земли. Иначе обстоит дело с Евой. Муки деторождения она не оспаривает; однако когда она слышит, что в наказание должна постоянно подчиняться своему мужу, она разражается словесным потоком страстного возмущения.

Она яростно спорит с Богом-отцом, требует, чтобы, напротив, Адам был ее слугой, угрожает, что сможет себя защитить и т. д. В итоге Ева самовольно устанавливает другой порядок: на поле господином пусть будет Адам, но в доме и в хозяйстве она будет распоряжаться сама (стр. 43). Ее главный аргумент — это та работа, за которую она отвечает: в рефрене перечисляются 52 вида деятельностей". Эта Ева борется за свою самостоятельность, которую она считает своим правом; она не боится конфликта, и ее гнев выражается с большой откровенностью (кажется маловероятным, чтобы Адам и Бог-отец смогли ей противостоять). Конечно, это пародия, фарс,; однако и в романах этого времени, в другой тональности, можно найти параллели к такому изображению женщины.

Совершенно по-другому изображает отношения внутри первой супружеской пары Ван Свитен пятьдесят лет спустя. Архангел Уриил описывает результат сотворения мира следующим образом:

" То есть мы видим, что она наравне с мужчиной участвует в семейном производстве, что было характерно для старых хозяйственных форм не только в деревне, но и в городских ремесленных и промысловых мастерских (Ср. и сн. 7; прим. ред.).

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 68. Читать онлайн