Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 451. Читать онлайн

Мифологема «енляе Weiblichkeit» (Вечная Женственность)...

низкое». Белый противопоставляет Кате Матрену. Так раздваивается единый лик Софии. В романе же Петербург в изображении главного женского образа — Софьи Лихутиной — произойдет торжественное осмеяние мифологемы «Вечная Женственность». Не случайно имя — Софья, София, восходящее к Вл. Соловьеву. И лишь в 1921 r. в поэме Первое свидание — с запозданием ровно на двадцать лет- Белый создаст <текст искусства>, воссоздающий «постановку» соловьевской мифологемы Вечная Женственность на уровне «текста жизни» 1901 г.

Судьба Белого, эволюция его творчества показали, сколь опасно перенесение мифологем из «текста искусства» на уровень < текста жизни», если к тому же традиции православного аскетизма вступают в противоречие с европейской культурной традицией в изображении любви.

Но как раз Андрей Белый, Блок, другие символисты на волне гендерного взрыва в России начала ХХ в. не только своими теориями, но и реальностью своего быта (это вытекало из концепции символизма как миропонимания, а не просто литературной школы, отсюда тезис о том, что надо творить не свои книги, а свою жизнь) обнажили остроту не решенных в ту пору проблем пола.

Это касалось не только преодоления антиномии «высокое — низкое» в изображении любви, но и половой идентификации. Не случаен интерес А. Белого к книге Отто Вейнингера Пол и характер, которая выдержала в России с 1907 по 1914 год девять изданий.

В данной статье большое внимание уделяется Андрею Белому, но особое место занимает Блок, которого Белый считал наиболее полным выразителем соловьевских идей.

Черты Прекрасной Дамы впервые возникли в сознании Блока во время ero пребывания в Бад-Наугейме (Had Nauheim) (1897), где он познакомился с К.М. Садовской, ставшей первым прототипом Прекрасной Дамы. Именно в Бад-Наугейме он познал первый опыт любви и с болью пережил остроту проблемы пола и характера (см. дневниковые записи). Конечно, окончательно структура мифологемы Прекрасной Дамы сложилась после знакомства с Л.Д. Менделеевой. Однако само «s» поэта тоже определенным образом

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 451. Читать онлайн