Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 270. Читать онлайн

Корнелия Клингер

во и вообще всякий вид порядка, причем по сравнению с Фрейдом это отождествление проводилось им более широко, но было свободно от многих недоразумений, вызванных эиологическим детерминизмом Фрейда. По мнению Лакана, закон Отца, которому, проходя эдипальную фазу~ > развития, должен подчиниться ребенок, составляет принцип реальности всякой культуры. Иными словами, лакановский психоанализ позволяет себе и нам высказать то, что в истории западного мышления замалчивалось и старательно пряталось за представлениями нейтрального в половом отношении субъекта и его объективного знания, а именно: что андро- и фаллогоцентрическая структура свойственна всем общественно признаваемым формам идентичности, мышления, языка, знания, социального порядка и т. д.

Теория обьектнь х отношений), который скрывает опыт различия за утверждаемой идентичностью. В этом и заключается, по Лакану, функция языка. Таким образом, фаллос определяет истоки языка, он — «первый сигнификант», поскольку язык, по Лакану, есть не что иное, как бесконечный процесс конституирования воображаемых объектов, которые должны восполнить принципиальную нехватку идентичности, характеризующую человеческое существование. Женщины и мужчины, однако, занимают внутри символического порядка различные позиции по отношению к фаллосу, что вытекает из «закона Отца» (см. ниже). Лакан рассматривает женщину исключительно как символ «нехватки». Феминизм подвергает критике лакановский фаио(го)центризм, т. е. привилегированное положение фаллоса, которое в патриархатной (или фаллической) структуре языкового и культурного порядка является символом знания и власти. (Прим. ред., цит. по: Мл мно, ЗОЗ, 423f; 1.м>понг, 80)

1' Эдипальная фаза (название восходит к мифу о царе Эдипе): в классическом психоанализе — это естественная фаза развития ребенка (в возрасте 4 — 5 лет), во время которой ero сексуальные желания оказываются направлены на родителя противоположного пола, при этом родитель одного с ребенком пола воспринимается им как соперник. У девочек и мальчиков эта фаза протекает по-разному. Мальчик реагирует иа свои инцестуальные желания страхом кастрации. Страх кастрации приводит в итоге к отказу от исполнения

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 270. Читать онлайн