Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 322. Читать онлайн

Гертруде Постл

а с другой — совершенно независимо от этого понятия оно существует само rro себе. Применительно к отношению полов это значит, что женщину в силу ее физических особенностей следует рассматривать не только в радикальном отличии от мужчины: она несет различия в себе самой, является различием как таковым. Только так можно понять тот факт, что Иригарэ, вопреки неприятию старой бинарной пары «единообразия и различия», постоянно оперирует именно этим противопоставлением.

Раздвоенность женского полового органа создает явный контраст по отношению к единственности твердого, видимого, застывшего в своей эрекции пениса/фаллоса. На реальные и символические следствия этого контраста мы постоянно наталкиваемся в текстах Иригарэ. Так, «твердости» противопоставляется <текучесть» женского, единообразию — многообразие, а присваивающему проникновению (мужского) взгляда — прикосновение.

Мы подчинены господству твердого над текучим. Быть твердым значит «быть психически нормальным», значит разумно мыслить и тем самым оцениваться положительно. Быть мягким нежелательно. А раствориться в воде, слезах или еще какой-либо жидкой субстанции — это уже катастрофа! (IRIGA RAY 1987, 27).

«Глаз конкретизирует и подчиняет в большей степени, чем другие органы чувств. Он создает дистанцию, сохраняет ее. [...] При прикосновении стираются границы между соприкасающимися, но одновременно происходит и напоминание о границах. [...] Одно непрерывно переходит в другое и наоборот [...] Начинается другое отношение к идентичности.» (IRiGARAY 1987, 26 и далее).

Однако в понимании Иригарэ речь здесь идет ие об «антимодели», которая противопоставляется логике, ориентирующейся на мужской половой орган. «Текучесть» женщины следует понимать не только как отличие от мужчины, но и саму по себе, вне всякого противопоставления. То, что является жидким, течет, то есть подвергается посто-

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 322. Читать онлайн