Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 271. Читать онлайн

2б9

Пазииии и проблемы теории познания в женских исследованиях

На основании этого Люс Иригарэй1г смогла ответить

на поставленный ею же самой вопрос, «является ли субъект

науки бесполым», следующим образом:

«[...] то, что хочет считаться универсальным, равняется на мужской идиолект, на воображаемое мужское, на мир, разделенный по признаку пола, в котором нет половой нейтральности».

Этот мужской идиолект1з, согласно Иригарэй, характеризуется следующими признаками:

желаний инцеста и к идентификации с отцом и его запретом на инцест (т. е. подчинение «закону Отца»). Девочка, в отличие от мальчика, не подвержена страху кастрации. Поскольку у нее изначально отсутствует пенис, она ощущает себя уже «кастрированной», неполноценной (см. прим. выше: фаллос как знак нехватки). По мнению Лакана, с усвоением языка на завершающем этапе доэдипальной фазы между матерью и ребенком встает новая, двойная инстанция: реальный и «символический» отец. Понятие «символический отец» подразумевает язык вообще, т. е. «символический порядок», который в качестве абстрактного авторитета предшествует всему индивидуальному. Лакан обозначает это также словом «закон» или «другое(-ой)>. «Символический отец> соответствует фрейдовскому сверх-Я. Хотя эта инстанция и является анонимной, абстрактной и потому нейтральной в смысле пола, но, согласно Лакану„ее может представлять только мужская фигура. Объясняется это тем, что западный «символический порядок» структурируется патриархатом.

(Прим. ред., циг, по: Конов-Е)лепя:к, 310; 1.~хпнон:, 81)

'2 Люс Иригарэй (Luce Irigaray, 1932 г. р.) — французская лингвистка, психоаналитик, занимающаяся феминистской философией. Ее докторская диссертация Зеркало д1нггой женщины (Speculum с1е 1'autre femme, Paris 1974) является одним из главных основополагающих текстов феминистской теории. Иригарэй указывает на фаллоцентризм психоанализа от Фрейда до Лакана. Фаллос фигурируег здесь в качестве гаранта мужского господства, из-за чего представление о женщине формируется исключительно через мужское чувственное желание, она представлена как Другое, а не как аутентичное, самобытное существо. (Прим. ред., цит. по: Млчн|хо, 243 и. 424)

'з Идиолект: речевое поведение, словарный запас и способы выражения отдельного носителя языка (сравн. социолект). (Прим. ред.)

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 271. Читать онлайн