Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 388. Читать онлайн

386

Ева Полюда

лу как представительницу матери, когда (как мы можем предположить) ее к этому побудила страсть к отцу. Этот поступок предстает как греховное падение, в котором девочка сталкивается с желанием и агрессией своей собственной ямы (шахты): возбужденный женский половой орган, так же как и фаллос, заключает в себе как код сексуальности, так и код агрессии.

8 подростковом возрасте речь идет об опасной и могущей закончиться неудачей попытке еще неопытного Я, созревшего в половом отношении, интегрировать свой потенциал влечения в новые, придуманные им самим модели.

Под потенциалом влечения я понимаю двухполюсныи* континуум либидо и агрессии. При этом успех попытки не в последнюю очередь зависит от достаточной интеграции агрессии или образования необходимой для отделения от родителей агрессивной потенции.

Могила или преисподняя играет важную роль и в другом варианте мифа о Метелице (Голле) — мифе о Деметрев.

Ее дочь также оказывается во власти шахты. Однако если госпожа Голле сомволически репрезентирует смерть лишь как один из ликов триединой богини вегетации дохристианских мифов и сама властвует в подземном мире, то Деметра лишена этой власти, которая отдана теперь Аиду, богу-мужчине. Это напоминает мне вышеназванную пациентку, которая в своем сне потеряла дочь, когда влюбилась, т. е. утратила контроль над своими «нижними этажами». Мать и дочь теряют друг друга, если одна из них влюбляется; если одну из них покоряет мужчина, то это означает «смерть»

" В мифе о Деметре и ее дочери Персефоне, глубоко привязанных друг к другу, бог подземного царства Аид, увлеченный красотой Персефоны, тайно похищает ее. Деметра в гневе ищет повсюду свою дочь и лишает землю плодородия. Однако когда она узнает, что похитителем ее дочери был Аид, она заключает с ним договор, что половину года Персефона будет проводить с ней, а половину — в подземном царстве. Миф отражает представления о смене периодов цветения и умирания природы, о вегетационном цикле. (Прим. ред.)

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 388. Читать онлайн