Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 398. Читать онлайн

Ева Полюда

ет молодую пару. Пациентка пытается противостоять мирским законам (трансцендировать мир посредством принятия пепла), однако она вынуждена признать, что не обладает нужным ее богу сосудом/органом. Бог же исчезает с достойной его женщиной в другой мир и тем самым дает ей понять, каковы правила соединения по парам в цепи поколений. Пациентке остается ощущение смехотворности ее эдипального вожделения, любовной тоски по потерянному отцу и попытка найти утешение у доэдипальной фигуры матери, которая, как уборщица, ставится явно ниже возвышенной эдипальной фигуры отца.

Пациентку и меня особенно заинтересовали «Умри!» и «Стань!» на поляне. По поводу ранения девочки у нее возникли такие ассоциации, как полные страха дооргазменные сны с падениями, характерные для пубертатного периода, возникающие в это время побуждения к самоубийству, а также менструация и лишение девственности, но прежде всего раны, которые ей нанесла любовь: разочарования, обиды, отторжения и потери. «Молодой человек,- говорила она, — поднимается из земли как росток из проросшего зерна!» Тот факт, что группа людей больше интересуется его становлением как мужчины (эрекцией), чем кровью девочки, напомнило ей о том, что женщины должны всегда жертвовать собой, но что признание и любовь за жертву получают скорее мужчины. Так, по мнению пациентки, Иисус несет на себе раны девочки из ее сна, и ему, как и воскресшему молодому человеку, отдается предпочтение Бога и мира. (Фантастическое ассоциативное соединение эрекции, становления мужчиной, обряда инициации, воскрешения, божества вегетации, Иисуса Христа и соперничества полов1)

Так пациентка подошла к теме своих отношений с братом, а в связи с дальнейшим ходом сна ей на ум пришла сказка о семи воронах. В ней девочка избавляет своих братьев, которых проклял ее отец, заботившийся лишь о своей единственной дочери. (Для этого ей приходится отрезать себе палец и вставить его вместо ключа в замок. В данной сказке, в отличие от других, отец отдает предпочтение дочери, а она производит акт спасения своих соперников. Жерт-

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 398. Читать онлайн