Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 69. Читать онлайн

К вопросу о становлении концепции женственности...

Украшенный достоинством и величием,

Одаренный красотой, силой и мужеством,

Подняв голову к небу, прямо стоит человек,

Мужчина, царь природы,

Широкий благородный лоб

Выдает глубину его мудрости,

Дух лучится из ero светлых очей,

Он — образ и подобие творца, его

К груди его прижалась

Для него, из него сотворенная

Супруга, нежная и грациозная.

С радостной невинностью улыбается

она ему,

Прелестна, как весна,

Несет ему любовь, счастье, упоенье '.

Мужчина стоит, «высоко подняв голову» и свидетельствуя этим, что его сущностью является самостоятельность, самоопределение, автономия; он существует для себя, является целью в себе. Ева, напротив, существует «для него», она даже не названа женщиной, а определена лишь по отношению к нему - «супруга>. Она не «стоит»: она «прильнула к нему» и «улыбается ему». У Зайлера была ясная установка на межсубъектность — «два дерева в саду». Здесь же провозглашаются «дуб и плющ> — распространенная метафора, которая, однако, лишь незадолго до этого получила соответствующее значение и оценку (НдуГлч, 22).

Старый теологический спор о том, обладает ли женщина разумной душой и является ли она в полном смысле слова человеком (спор, приобретший новое звучание в эпоху утверждения прав человека и гуманистического мышления, для которой главным было «называться человеком»), со всей очевидностью проступает здесь между строк. Слова о подобии Божьем и о «дыхании», т. е. «духе» Господнем относятся лишь к Адаму. Два самых главных дискриминиру-

' Нлуон, 19. Дается прозаический перевод текста.

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 69. Читать онлайн