Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 466. Читать онлайн

Анастасия Митрофанова

зависимости от призвания, в первую очередь должен был по духу быть воином, способным в случае необходимости защитить самого себя, своих близких, свою Родину»~~.

Здесь наблюдается явная перекличка с приведенными выше идеями возрождения духа кшатриев у Александра Дугина. Таким образом, можно сделать вывод, что данная тематика характерна для всего националистического дискурса.

Не все русские националисты так радикально отрицают христианство, как Истархов. Многие, симпатизируя язычеству, признают, что русский народ уже настолько сросся с православием, что изменить данную ситуацию проблематично. Выходом иногда становится признание равноправности языческой и православной религий. Например, B программе некой Русской трудовой партии содержится требование свободного исповедания «двух традиционных религий Русского народа — Ведической дохристианской и Православной», все остальные религии должны быть ограничены в правах~"'. Значительная часть националистов не просто признает право христианства на существование, но и объявляет себя ero защитниками, не отрицая в то же время «дохристианской традиции». Возникают эклектические религиозные идеологии, к которым относится, например, идеология Русского национального единства (PHE). Эмблема PHE представляет собой левостороннюю свастику„вписанную в восьмиконечную звезду. Согласно документам PHF, восьмиконечная звезда, или Звезда Богородицы, использовалась как язычниками, так и христианами в качестве символа присутствия главного божества. Свастика означает покровительство Бога в борьбе с материальными и духовными врагами. Идеологи PHE отрицают, что свастика- языческий символ, так как она использовалась православными иконописцами.

2" Истлвхов В.А.: Удар русских богов. Калуга, 1999. С. 190.

2з См:. Нввин P. Национальный инстинкт. В: Расовый смысл русской идеи. Вып. 1. Москва, 2000. С. 312-313.

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 466. Читать онлайн