Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 418. Читать онлайн

Линда Эдмондсон

1914, 327)7. Г.П. Федотов предполагал, что сила право-

славной Богородицы происходит от

«тех разрозненных элементов, свидетельствующих

о культе Великой Богини, царившей некогда над

необъятными русскими равнинами.» (Фвдотов

2001, 325).

В последние годы некоторым западным исследователям удалось прорвать покров сентиментальности, окутывающий подобные описания, и обратиться к изучению того, что скрыто за ним и что свидетельствует о наличии исконно русского культа матери. Адель Баркер, основываясь на положениях Федотова, рассматривает концепт материнства в русском фольклоре с раннего Средневековья и его влияние на художественную прозу XIX века с психоаналитической точки зрения (Влнквк 1986). Елена Гощило, Барбара Хельдт и другие пишут, главным образом, о значимости «материнских метафор» в творчестве ведущих писателей советской и постсоветской России, таких как Солженицын и Валентин Распутина. Елена Хелльберг-Хирн в своем исследовании «русскости» рассматривает образ матушки Руси как один из «устойчивого набора метафор» (включающего образы двуглавого орла, царя, православного креста, тройки} (Нвш~вно-Налаx 1999, 49; Ннл вико-H1RN 1998, 111 — 135}.

7 Я.П. Святополк-Мирский считал, что англичане, писавшие о России, и Грэм в частности, «отличаются особым истерически- сентиментальным складом ума» (Клхьвга 1997, 104). Подробно о западных писателях, включая Грэма, см. Рявов 2000а, 116 — 122.

" Барбара Хельдт отметила, что образ матери в русской культуре «представляет собой образцовый конструкт мужского воображения», хотя и добавляет: «иногда с готовностью поддерживавшийся женщинами» (Нг|от 1993, 237; см. также: бовен.о 1995, Нввот 1992). Оба автора цитируют русскую поэтическую антологию под названием «Мать» (Ковотлвв 1979). Подобный подход и у Греты Слобин (Яьоввч 1992).

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 418. Читать онлайн