Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 442. Читать онлайн

Олег Клинг

«[...] в январе 1901 г. заложена опасная в нас "мистическая" петарда, породившая столькие кривотолки о "Прекрасной Даме*', [...] Боря Бугаев и Сережа Соловьев, влюбленные в светскую львицу и в арсеньевскую гимназистку, плюс Саша Блок [...] записали "мистические" стихи и почувствовали интерес к любовной поэзии Гете, Лермонтова, Петрарки, Данте;

историко-литературный жаргон — покров стыдливости»г,

Так Белый обозначил гендерное ядро мифологемы «Вечная Женственность».

Но неслучайно, что один из самых истинных и верных «соловьевцев», Сергей Михайлович Соловьев, начинает спор с Гете, а точнее, с тем образом Гете, который был создан русскими символистами. Это был спор с Гете с позиции ортодоксального христианства, перекликающейся со славянофильской критикой Аполлона Григорьева и критикой «католических», как называл их Жирмунский, романтиков Фр. Шлегеля и Зйхендорфа «на великого язычника»з. С.М. Соловьев усматривал у Гете «скрытый культ человеческой гордости и безбожного самоутверждения»". Кстати, в этом отношении в статье 1913 r. Зллинмзм и г1ерковь С.M. Соловьев противопоставлял Гете Данте, истинного, как писал Соловьев, гения, «перед которым бледнеет человеческий облик его антиподами — Гете»5. Критика Гете, развитая позже (1917) в статье Гете и христианство, была знаком непоколебимой верности идеям Вл. Соловьева.

Но вернемся к тезису о том, что обращение Владимира Соловьева к мифологемам {их можно назвать гетевскими, немецкими, а можно и общеевропейскими) «Мировая Душа> и «Вечная Женственность» должно было помочь

2 A. Белый: Начало века. Москва, 1990, с. 25. (Курсив мой. — О.К.)

з Там же, с. 465.

«Там же.

." Там же.

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 442. Читать онлайн