Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 465. Читать онлайн

Россия и русские: новая гендерная мифология

Характерно, что если на Западе неоязыческие культы часто имеют отчетливую феминистскую ориентацию, в русском неоязычестве, по наблюдениям В. Шнирельмана, нет никаких феминистских тенденций2о. «Христианская женственность» противопоставляется «языческой мужественности». Алексей Широпаев полагает, что героический русский тип может развиться только при отказе от традиционного понимания христианства как религии любви и смирения и переходе к «арийскому», «нордическому» христианству~'.

Некоторые националисты полностью отрицают христианство, предлагая заменить его на истинно русскую языческую религию, Теоретик неоязычества Владимир Истархов пишет в книге Удар русских богов, что «жалкое состояние нашего русского народа — это все плоды христианского воспитания»з~. Его критика, видимо, основана на идеях Ницше, так как отрицательные качества христианства заключаются, по мнению Истархова, в воспитании покорности и трусости, в неприятии «здорового честолюбия» и воли к борьбе. «Смелые, умные, сильные, уверенные в себе, властные, честолюбивые, инициативные, богатые, радостные, сексуальные люди, получающие удовольствие от жизни, — это все не христианские герои», — пишет он, подразумевая, что язычники обладают прямо противоположными качествамихз. Очевидно ~хотя автор этого не раскрывает), что христианские качества можно назвать типично феминными, а языческие- типично маскулинными. Истархов полагает, что

«русское [...j язычество в отличие от христианства воспитывало гордых, смелых, жизнерадостных, сильных духом, независимых личностей, людей чести и достоинства [...1. Каждый русский мужчина, вне

2о Шпирвльмлп В.А.: Перун, Сварог и другие: русское неоязычество в поисках себя. В: Неоязычество на просторах Евразии. Москва, 2001, с. 28.

2' Шивоплнв А.: Указ. соч., с. 37.

зз ИстлРхов В.А.: Удар русских богов. Калуга, 1999, с. 25.

з' Там же, с. 54.

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 465. Читать онлайн