Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 415. Читать онлайн

Гендер, миф и иаиия в Европе: образ матушки России...

после завоевания зтих прав в 1917 году были неразрывно связаны с преобладанием амбивалентного отношения к женщине как к потенциальной или реальной матери, несмотря на то что сама нация нередко изображалась как мать (см. Еомоыояоы 1993; Евмоывзоы 2001; Евмоыцзоы 2001а).

Эта двойственность, равно как и ограниченный доступ женщин к власти, характерна не для одной лишь России, Следовательно, проблему гендера, власти и репрезентации национальной идентичности в России следует рассматривать в европейском контексте, чтобы получить более адекватное представление не только об отличии России от других европейских стран, но и о ее близости к ним и связях с ними.

Образ матушки Руси неизменно присутствует в представлениях о России как самих русских, так и иностранцев. К ней взывали как к олицетворению русской земли и ее народа, ее прославляли в крестьянских ритуалах и использовали как могущественный образ русской национальной идентичности. Матушку Русь связывали с матерью-землей («мать-сыра земля»), с реками (более всего с «матушкой Волгой»), с православной богоматерью («Богородицей»), с Москвой, столицей русских царей до Петра Великого. Николай Бердяев, пытаясь в 1940-х годах объяснить Западу «русскую идею», писал:

«Очень сильна в русском народе религия земли, зто заложено в очень глубоком слое русской души. Земля — последняя заступница. Основная категория- материнство.» (Бввдявв 1971, 10)з.

"' «The religion of the soil lies deep down in the very foundations of the Russian soul. The land is the final intercessor. The fundamental category is motherhood» (Внюулкч 1947, 6). Философские труды Бердяева, запрещенные при советской власти, в постсоветской России играют большую роль, главным образом потому, что, по мнению многих, в них отражена «настоящая» русская культура и традиция, которая была прервана, но не уничтожена «вражеским» вторжением большевизма. Не последнюю роль в распространении влияния Бердяева сыграли ero идеи о принципиальных различиях (и взаимодополнительности) полов и представление о России как о «матери».

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 415. Читать онлайн