Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 452. Читать онлайн

450

Олег Клинг

отразилось в Прекрасной Даме. Мир автора, в том числе поэта, включает в себя не только лирического героя, систему героев-двойников, но и, казалось бы, оппозицию поэтическому «я» — Вечную Женственность. В этом образе-мифологеме есть и отражение мира автора. Сам Блок не закрывал глаза на существование в нем двух начал — мужественного и женственного. Он считает женственное «установившимся наиболее началом», находит «обоснование женственному началу в философии, теологии, изящной литературе, религиях». Поэтому он задается вопросом: «Как оно отразилось в моем духе?» И далее записывает в дневнике: «Я как мужской коррелат "моего" женственного».

Блок считает «женственное» понятием, относительно которого устанавливается содержание «мужского». Поиски Вечной Женственности лежали и в русле обретения гармонии двух начал в самом поэте. Здесь он обращается к Евангелию, цитируя его: «Оставит человек отца своего и матерь и прилепится к жене своей; и будут два в плоть едину». Он мечтает о «[...] тайном сочетании здешнего и нездешнего, земного и небесного», что запечатлевает по законам магического преображения искусства в образе Вечной Женственности. Но в «земной природе» Блок видел «одно начало: это — фаллическое начало пола». При этом он призывал в автокомментарии: «Лучше прямо взглянуть в глаза фаллизму, чем закрывать глаза на извращения». Но здесь заложено и блоковское неверие в гармонию на земле. Блок полагает, что соединение земли и неба, как îí ero называет, «земное небожительство выражается в понятии пола: это и есть опрокинутое небо, небо исковерканное, обезображенное». Блок видит «землю в образе вселенской проститутки» (дневник). И здесь заложен источник драмы Блока второго периода.

Как уже указывалось, С.М. Соловьев не принимал превращение Прекрасной Дамы в Незнакомку, Снежную Маску, Фаину. Это отразилось в письме С.M. Соловьева к В.Я. Брюсову (1907) по поводу Нечаянной радости Блока.

Этот соловьевский миф о Блоке оказался достаточно живучим. По крайней мере он отразился в книге футуриста К. Большакова 1913 r., где в одном из стихотворений в rra-

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 452. Читать онлайн