Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 84. Читать онлайн

Веренп Эрих-Хэфели

Этим отсечением от всех областей знания девушка одновременно вторично отказывается в «отделении от матери~; она лишена возможности следовать своей любознательности в открытии мира, пусть хотя бы из книг, и благодаря радости приобретения знаний укрепить уверенность в себе: ей остается лишь чувство — соответствующее реальности — полной беспомощности и бессилия в отношении всего, что лежит за пределами домашнего мира.

Единственная область знаний, которая настойчиво рекомендуется женщине, — это знание людей, вернее не людей вообще (Руссо тут же проводит ограничение: это естественное дело мужчины), а тех людей, т. е. мужчин, с которыми она имеет дело («которые ее окружают и которым она подчиненаъ — qui 1'entourent /.../ /et/ auxquels elle est assujettie; 489). В искусстве понимания человека за счет «проникновения, вживания в него~ (penetration) и «тонкого наблюдения» (observations fines, 489), которые не опираются ни на какие знания, женщины являются непревзойденными. К этому мы вернемся чуть позже.

Как девочку нужно обучать, Руссо показывает единственно на примере религии и морали. Поскольку женщина по недостатку рассудительности (raisonnement) не может самостоятельно разбираться и в вопросах религии («не в состоянии самостоятельно судить, они должны получать ре|пения от отцов и мужей» — hors d' etat d' etre juges ellesmemes, elles doivent recevoir la decision des peres et des maris;

473), необходимо уже девочке, не вдаваясь в причины, коротко и ясно изложить то, что она должна знать и во что должна верить (472 и д.). Для Эмиля, конечно, нужно другое: воспитатель «не должен предписывать правила, он должен способствовать их открытию> (ne doit point donner de preceptes, il doit les faire trouver; 26). Софи же должна принимать готовое знание, ей нельзя учиться думать, ей нельзя учиться учиться. И ее родители всякий раз мудро пресекали ее вопросы: «Ее родители приучили ее к уважительному подчинению, всегда говоря ей: Дитя мое, эти знания не для Вашего возраста, Ваш муж, когда придет время, расскажет Вам об этом» (Ses parent /.../!'ont accoutumee à une soumission respectueuse, en lui disant toujours: Ма fille, ces connais-

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 84. Читать онлайн