Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 386. Читать онлайн

Ева Полюда

томы, например, болезненное стремление похудеть или прямая опасность суицида, которые сигнализируют неудавшуюся метаморфозу при вступлении в новую жизнь.

Символика смерти и возрождения напоминает о мифологичности обрядов инициации, к которым, по-видимому, восходит сказка о госпоже Метелице. В главном мифе христианского Запада речь идет также о ритуальном решении конфликта поколений через распятие, смерть и воскресение. Половая зрелость нового поколения связана с разнообразно обусловленным посылом «Умри и стань». Девочка, теряя мать, умирает как ребенок и рождается как женщина, если все проходит благополучно. Этот процесс представляется в сказке как покушение матери на убийство дочери (ср. также, например, с Белоснежкой, которую фигура, символизирующая мать, повергает в глубокий, подобный смерти сон, прежде чем она возродится и выйдет замуж)6. Точно так же первую попытку убийства в мифе об Эдипе совершает ero отец Лай~. Комплекс Лая означает, что предсказанное оракулом закономерное опасение быть вытесненным последующим поколением вызывает агрессивные импульсы убить сына. Однако, подобно Эдипу, девочка впоследствии сама все больше ощущает вину (расставания) по отношению к матери и чувствует себя убийцей. Сексуаль-

6 В наиболее известном сегодня варианте сказки мать Белоснежки мечтает о дочери, у которой лицо было бы белым, как снег, и румяным, как кровь (~кровь с молоком~). Она собирается с любовью растить свою девочку. Однако после ранней смерти матери девочку воспитывает завистливая, злая и жестокая мачеха. Вильгельм Гримм смягчил народную версию сказки, в которой сама мать пытается уничтожить собственную дочь. Королеву, хотя и желавшую иметь красавицу-дочь, охватывает зависть и ненависть к ней после ее рождения. (Прим. ред.)

7 Лай, царь города Фивы, и его жена Иокаста — родители Эдипа, который, в соответствии с предсказанием оракула, убивает своего отца и берет в жены свою мать, не догадываясь, кто они. Когда Иокаста узнает, что стала супругой собственного сына, она в отчаянии убивает себя. (Прим. ред.)

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 386. Читать онлайн