Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 70. Читать онлайн

Верена Эрих-Хэфели

ющих положения из истории сотворения мира появляются здесь вновь. Аппозиция «человек, мужчина> не позволяет однозначно решить, исключена ли здесь — в силу логики языка — женщина уже окончательно из понятия «человек» или она тоже может иметься в виду? Позже будет рассмотрена та же дискурсивная неясность у Руссо.

После того как супруги вместе с ангелами благодарят Бога за творение, Адам берет слово и устанавливает «порядок вещей»: вначале необходимо было поблагодарить Бога, а теперь он введет Еву в сотворенный мир, объяснив ей при этом, каково должно быть ее отношение к Богу. К тому же он уже знает, какую радость она испытает от этого. «Следуй за мной, я поведу тебя!» — дважды в двенадцати строках появляются эти ключевые слова (там же). Самой воспринимать мир, самой учиться жизни — это для нее не предусмотрено. И Ева соглашается: «О ты, для кого я есмь, ты мое укрытие, ты моя защита, в тебе весь мир мой!» (там же). Диалог заканчивается радостным подчинением Евы предложенному Адамом порядку: «Твоя воля мне закон, и подчинение тебе несет мне радость, счастье и славу» (там же, стр. 23). В шести строках излагает она основы своего существования, т. е. своего отношения к Адаму, и ни разу в предложении не встречается местоимение «я» в позиции субьекта (т.е. в именительном падеже) — отказ от субъектности отражен уже в ее речевых формах.

Два эпизода в тексте указывают на то, что иерархические отношения между Адамом и Евой здесь иного качества, чем прежние, о которых идет спор у Зайлера. У него отношение господства/подчинения не изначально, оно устанавливается посредством речевого акта позже — в результате их действий и как установление может быть оспорено. В какой-то степени это установление остается внешним по отношению к ним как некоторое возложение обязанностей в браке. У Ван Свитена эти отношения изначально заложены в обоих как различные склады характера, они непосредственно осознают их как черту их мужской или женской «природы». (Дискуссия на эту тему поэтому оказывается невозможной.) Кроме того, старые аргументы в рамках нового дискурса того времени получают новую за-

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 70. Читать онлайн