Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования, Без автора Без автора Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Сборник статей немецких и российских авторов посвящен теоретико-метологическим и конкретно-научным аспектам «женских» и гендерных исследований, способам инструментализации феминистской и гендерной критики при изучении российской культуры и общества. В статьях представлены различные практики применения гендерного подхода к теории искусства, литературоведению, психологии, политологии, культурологии.

DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора .
Страница 282. Читать онлайн

280

Корнелия Клингер

тие» человека не может быть одномерным и определяться одним единственным фактором. Любая женщина — это не просто «женщина», она к тому же может быть бедной или богатой, белой или черной, молодой или старой и пр. В адрес феминистской эпистемологии чаще всего высказываются следующие возражения: женщины не белого цвета кожи и не относящиеся к среднему слою общества, сталкиваются с проблемами, которые иначе формируют их сознание, причем влияние этих проблем больше, чем влияние половой дискриминации (Еисомгх/Ярг~млм, 573-58i). Женщинам так же мало свойственно изначально и без особых причин задумываться над своим положением, как рабочим не свойственно изначально иметь пролетарское сознание. Хотя бытие несомненно и определяет сознание, это не означает, что всякое эмпирическое сознание (то есть индивидуум) действительно отдает себе в этом отчет. Я не осмелюсь утверждать, что те, кто занимается феминистской эпистемологией, уже непременно что-либо слышали об этой проблематике.

Когда становится понятным, что феминистская точка зрения (подобно пролетарской, место которой она и занимает) представляет собой сложнейший теоретический конструкт, то исчезают связанные с ней наивные надежды на то, что возможно провести четкое разграничение между познавательными позициями обоих полов. Сам по себе факт принадлежности к женскому полу еще не позволяет делать выводы о непосредственном доступе к более высоким ступеням мудрости, а наша роль потерпевшего в ситуации угнетения сама по себе еще не вызывает появление абстрактной «сопричастности», на которую мы так охотно ссылаемся как на нечто неоспоримое и абсолютно очевидное.

Кроме того (и это критическое замечание является более серьезным), в контексте феминистских дискуссий возникает пагубное разделение сознания на правильное и ошибочное: после того как выяснилось, что феминистская точка зрения представляет собой теоретический конструкт, предметом теоретических дискуссий становится определение феминистской точки зрения и вопрос о том, какая жен-

Обложка.
DJVU. Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования. Без автора . Страница 282. Читать онлайн