ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 418. Читать онлайн

ФРАНЦУЗСКИЙ СТРУКТУРАЛИЗМ

Уже отмечалось то оостоятельство, что против данной тенденции развития психоанализа выступил Э.Фромм. Следует иметь в виду и то, что во Франции критически мыслящие психоаналитики также выступили против не только американизации психоанализа, но и ero конформистской направленности. И если К.Леви-Строс только высказал опасение по поводу превращения психоанализа в мифологическую систему, то Ж.Лакан критически отнесся к психоаналитической психологии Я, в рамках которой открыто звучали адаптационные мотивы.

Идеи К.Леви-Строса нашли свое отражение как в постструктуралистских учениях, связанных с интерпретацией литературных текстов, так и в концептуальных построениях тех, кто, наряду с ним, выдвигал свои собственные теории, исходя из признания важности фрейдовских представлений о бессознательном. К числу последних относились французский историк науки М.Фуко и французский психоаналитик Ж.Лакан. Первый сосредоточил внимание на дальнейшем развитии Леви-Стросовских идей об общих структурах бессознательного, второй — на углублении представлений о роли языка в человеческой деятельности. При этом оба они пересмотрели как концептуальные построения К.Леви-Строса, так и психоаналитические идеи 3. Фрейда.

В отличие от К.Леви-Crpoca, основным объектом исследования которого были материальная и духовная культура первобытного общества, Мишель Поль Фуко (192б — 1984) отталкивался от материала, особенно близкого по духу изысканиям 3. Фрейда. В самом деле, начиная от работ «Психическая болезнь и личность» (1954), «Безумие и неразумие. История безумия в классический век» (19б1), «Рождение клиники: археология взгляда медика» (19бЗ) и кончая публикацией трех томов по истории сексуальности (первый том из задуманного им 6-томного труда вышел в свет в 1971 г.), М. Фуко, Ilo сути дела, проявлял интерес к ТсМ же самым проблемам, которые стояли в центре внимания основателя психоанализа. Другое дело, что он рассматривал их с позиции историка науки, в то время как 3. Фрейд выступал в роли клинициста и теоретика, стремящегося создать новое учение о сексуальности и психических заболеваниях.

М.Фуко неоднократно обращался к психоаналитическим идеям. Он считал, что «все то знание, в котором западная культура вот уже целое столетие строит образ человека, вращается вокруг работ Фрейда, не выходя при этом за пределы своих основных диспозиций» [9, с. 380]. Правда, в отличие от Ж.Лакана, который открыто заявлял о том, что он является психоаналитиком, «прочитавшим Фрейда», М.Фуко не относил себя к числу тех специалистов, кто досконально знал все фрейдовские работы. Однако оп не только с почтением относился к З.Фрейду, но и положительно оценивал его основополагающие концепции и идеи, используя

4'9

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 418. Читать онлайн