ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 412. Читать онлайн

ФРАНЦУЗСКИЙ СТРУКТУРАЛИЗМ

щего структурный метод исследования общественных явлений. Выдвинутые им концептуальные представления воспринимаются через призму тех исходных установок, которые послужили основой для возникновения структурного психоанализа. Встречаются и такие оценки, в соответствии с которыми К.Леви-Строса называют «отцом структурализма», создателем «социального психоанализа».

В подобных оценках и характеристиках учения К.Леви-Строса несомненно есть доля истины, поскольку он действительно выдвинул ряд таких идей, которые позволяют говорить о структурном переосмысливании классического психоанализа. Такое переосмысление основывалось на синтезе разнонаправленных концепций, представленных социологами Э.Дк>ркгеймом и М.Моссом, языковедом Р.Якобсоном, психоаналитиками 3. Фрейдом и Ж. Лаканом. Причем разрозненные концепции этих авторов нашли свое отражение в теоретических построениях К.ЛевиСтроса в связи с осмыслением им того, что он назвал бессознательной стпрукmyPou Papua.

В рамках этого осмысления важное место было уделено фрейдовскому и лакановскому представлениям о бессознательном. 3. Фрейд привлек внимание К.Леви-Строса своим психоаналитическим методом исследования глубин бессознательной психики, Ж.Лакан — выдвинутой им концепцией «Другого», в контексте которого осуществляется развертывание бессознательных структур.

Вслед за З.Фрейдом К.Леви-Строс признал наличие в психике человека особых структур, изучение законов и функционирования которых представлялось важной задачей научного исследования. С точки зрения французского ученого, заслуга основателя психоанализа состояла в том, что он предпринял смелую попытку раскрытия существа глубинных структур человеческой психики. По его убеждению, организующим началом психической жизни человека являются те или иные структуры, а «совокупность этих структур составляет то, что мы называем бессознательным» [3, с. 180].

Такое понимание бессознательного восходит к психоаналитической его трактовке, поскольку основатель психоанализа обращался пе только к выявлению бессознательных процессов, протекающих в глубинах психики невротиков, но и к осмыслению бессознательных структур, характерных для здоровых людей. Не случайно 3. Фрейд использовал свои гипотезы и психоаналитические конструкции при рассмотрении истории человечества, включая первобытное общество. Однако дальнейший поворот мысли К.Леви-Строса свидетельствовал о том, что его понимание не являлось тождественным фрейдовскому толкованию бессознательного.

4'3

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 412. Читать онлайн