ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 173. Читать онлайн

ФИЛОСОФСКИЙ НСИХОАНАЛИЗ Г, МАРКУЗЕ

Основатель психоанализа полагал, что между принципом удовольствия и принципом реальности существует неизбежный конфликт. Отсюда напрашивался вывод об извечности борьбы между проявлением и подавлением сексуальности, стремлением к агрессивности и сдерживанием ее, Эросом и инстинктом смерти. Отсюда логически вытекала и установка, в соответствии с которой человеческая цивилизация всегда оказывается репрессивной, стремящейся к подавлению сексуальных и агрессивных влечений человека.

Акцентируя внимание на этом аспекте размышлений 3. Фрейда о человеке и культуре, Г. Маркузе тем не менее исходил из того, что развитие психоаналитической теории инстинктов оставляет возможность поставить под сомнение постулированную в классическом психоанализе неизбежность конфликта между принципом удовольствия и принципом реальности.

О точки зрения Г. Маркузе, прогресс западной цивилизации осуществлялся под воздействием специфического принципа реальности, а именно принципа производительности. Навязанные данным принципом потребности человека во многом определялись господством и отчуждением, имевшим место в социальной организации труда. Но со временем направляемый принципом производительности прогресс цивилизации достиг такого уровня, когда социальная необходимость в расходовании энергии влечений на отчужденный труд значительно сокращается. И если до сих пор наблюдается репрессивная организация инстинктов, то она уже обусловлена не столько борьбой за существование, сколько интересами господства.

Во всяком случае исторический процесс ведет к устареванию институтов принципа производительности, а следовательно, к освобождению инстинктов от ограничений, налагаемых данным принципом. Возникает узеальная возможность упузазднения тфибавочной фепфгссии, что может привести к поглощению деструктивности сексуальностью или нейтрализации ее усиливающимся либидо. Причем подобное видение возможности развития нерепрессивной цивилизации вытекает, по мнению Г. Маркузе, не только из исторических условий «устаревания» принципа производительности, но и из допущения такого исторического превращения инстинктов, которое позволяет говорить о нерепрессивном их развитии. Последнее обстоятельство связано с адекватным пониманием теории инстинктов 3. Фрейда, предполагающим критику утвердившегося принципа реальности (в данном случае принципа производительности) во имя принципа удовольствия и переоценку антагонистического отношения между этими измерениями человеческого бытия.

В конечном счете Г.Ма/жузе выдвинул гипотезу о возможности ]иивития нфеп~>ессивной цивилизации, основываясь не только на исиифической ог~аничгнно'74

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 173. Читать онлайн