ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 174. Читать онлайн

НО ТУ СТОРОНУ ПРИНЦИПА РЕАЛЬНОСТИ

в meopuu иьстинхтов 3. Фрейда. Речь шла не только о признании основателем психоанализа историчности развития инстинктов человека, но и о специфических психических силах, остающихся свободными от принципа реальности даже в условиях подавления сексуальности и агрессивности.

В классическом психоанализе эти психические силы связаны с деятельностью бессознательного, особенно с той психической реальностью, которая оказывается действенной, противостоящей принципу реальности в сфере фантазии и утопии. Именно к данной психической деятельности и обратился Г. Маркузе, полагавший, что гипотеза нерепрессивной цивилизации связана прежде всего и главным образом с возможностью нерепрессивного развития либидо в условиях зрелой человеческой цивилизации.

По ту сторону принципа реальности

При рассмотрении двух принципов психической деятельности З.Фрейд обратил внимание на живучесть источников удовольствия и на трудности, испытываемые человеком при необходимости отказа от них. Одновременно основатель психоанализа подчеркнул важное значение для жизнедеятельности человека сферы фантазии, оказывающейся подчас едва ли ни единственным прибежищем для индивида, где он может выйти из-под власти принципа реальности и реализовать ту свободу, которую утратил в результате подавления своих природных влечений. По этому поводу он писал: «При введении принципа реальности один род умственной деятельности должен был отщепиться; ои был свободен от исследования действительности и подчинялся только принципу удовольствия. Это то, что называется фантазией, которая зарождается вместе с играми детей и, продолжая жить в мечтаниях, отказывается опираться на действительность» [12, с. 239].

В понимании 3. Фрейда фантазия обладает собственной ценностью, поскольку позволяет человеку оставаться, вопреки действию принципа реальности, тем существом, которое хотя бы в своем воображении может руководствоваться принципом удовольствия. Если в действительной жизни человеку приходится считаться с существующей реальностью и отказываться от получения сиюминутного наслаждения, то в своих фантазиях он может быть попеременно и животным, идущим на поводу своих природных инстинктов, и цивилизованным существом, сублимирующим сексуальность в социокультурную деятельность.

Эта особая сфера психической деятельности как раз и привлекла внимание Г.Маркузе, поскольку в ней реализуется свобода оз подавления и существуют возможности для неограниченного удовлетворения желаний человека. По ero собственному выражению, «фантазия играет важ-

'75

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 174. Читать онлайн