ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 445. Читать онлайн

СТРУКТУРНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ Ж. ЛАКАНА

Для уточнения его функций и использовались такие представления, которые соотносились с повторением прогплых ситуаций, с бессознательным повторением. Однако, как полагал Ж.Лакан, подобное понимание переноса не выявляло значения и функции того, что имеет место в реальности.

В классическом психоанализе был выделен невроз переноса, представляющий собой искусственный, вторичный невроз, вбирающий в себя воображаемук) личность аналитика. Ж. Лакан назвал его «нозологической этикеткой», обозначающей то, чем пациент взволнован.

В классическом психоанализе перенос — это любовь. Между переносом и тем, что обычно называется любовью, нет никакой существенной разницы. Однако ~лечь идет не о любви как 3росе, лежащем в основе ~леальности, а о любви-стРасти в том конкретном виде, в хаком она пебеживается пациентом. Эта любовь-страсть является своего рода психологической катастрофой. И основной вопрос состоит в том, какова связь такой любви-страсти с аналитическим отношением.

Ж.Лакана не удовлетворяло то понимание переноса, которое содержалось в работах психоаналитиков, акцентировавших внимание на нарциссическом характере воображаемого любовного отношения и на смешении качества любимого объекта с идеалом собственного Я субъекта. Он предпочитал оставить понятию переноса его эмпирическую целостность и в то же время обращал внимание на то, что данное понятие многозначно и одновременно задействовано в регистрах Символического, Воображаемого и Реального.

Прежде всего перенос разыгрывается вокруг символического отношения, он целиком относится к отношению символическому. Поэтому функиия переноса может быть понята именно в плоскости Символического, хотя преломление и феноса имеет место в области Воображаемого.

Кроме того, обычно психоаналитики признают две возможности в переносе — проявление любви и ненависти. Однако, как полагал Ж. Лакан, эти две возможности не обходятся без третьей — неведения в качестве страсти. Ведь пришедший в анализ человек занимает позицию неведающего. И эта ориентация является основополагающей. Пациент готов к переносу благодаря тому, что занимает в речи позицию признания и поиска истины. В этом отношении аналитик не должен игнорировать способность достижения бытия Другого из измерения неведения пациента.

В оценке переноса существуют по меньшей мере три направления. Одни психоаналитики понимают феномен переноса в связи с Реальным, другие — с Воображаемым, третьи — c Символическим. По мнению Ж. Лакана, если ~лассмапфивать пфенос в качестве )реального, mo аналитик будет иметь дело с Реальным, хотоРое не~леально, а иллюз<фно. В случае оценки пере-

446

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 445. Читать онлайн