ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 117. Читать онлайн

ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ НСИХОАНАЛИЗ Ес ФРОММА

В классическом психоанализе не было подобного различия между различными видами нарциссизма. Правда, в работе «Массовая психология и анализ человеческого Я» (1921) 3. Фрейд рассматривал вопрос о том, что происходит с индивидом, когда он приобщается к группе, и писал об ограничении нарциссизма, порожденного либидозной связью с другими людьми. Однако, сконцентрировав свое внимание на механизме идентификации в массе, он не пришел к понятию группового, общественного нарциссизма, которое стало объектом осмысления у Э. Фромма.

В отличие от основателя психоанализа, Э.Фромм попытался понять феномен общественного на~з циссизма и ту роль, которую он играет как источник насилия и войны. Прежде всего он показал, что общественный нарциссизм имеет социологическую функцию, которая выполняется параллельно с биологической функцией индивидуального нарциссизма. Любая группа получает нарциссическую энергию от своих членов, без которой она не могла бы существовать.

Как и в индивидуальном нарциссизме, в групповом на~зциссизме можно выделить доб~юхачественные и злоканественпые его фо]~мы. Если цель группы состоит в осуществлении какого-либо достижения, то потребность в созидательной деятельности заставляет выйти за рамки узкого круга эгоистических интересов. В том случае, когда объектом группового нарциссизма является сама группа, т. е. имеется озабоченность по поводу ее престижа и популярности, то нарциссическое ориентирование окажется преобладающим, чреватым негативными последствиями. Для некоторых людей, бедных в экономическом и культурном отношении, нарциссическая гордость принадлежности к какой-то группе может стать подчас единственным источником удовлетворения.

Типичным примером данного феномена может служить расовый нарциссизм, носители которого имеют раздутое представление о себе как группе, имеющей превосходство над другими. Аналогичным образом групповой нарциссизм выступает в религиозных, национальных и политических формах со свойственным им фанатизмом и деструктивностью.

В свое время 3. Фрейд говорил о том, что вслед за Коперником и Дарвиным, нанесшими космологический (Земля не центр Вселенной) и биологический (человек произошел оТ обезьяны) удары по самолюбию человека, психоанализ нанес третий, самый чувствительный, психологический (человек не сознательное, а бессознательное существо) удар по ero нарциссизму. Тем не менее, как замечал Э. Фромм, это не привело к значительному уменьшению нарциссизма. Человек отреагировал на все эти удары перемещением своего нарциссизма на другие объекты, будь то государство, народ, раса, а также научно-технические достижения, которые стали новым объектом нарциссизма.

ы8

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 117. Читать онлайн