ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 285. Читать онлайн

ЭКЗИОТЕННИАЛЬНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ (Ж. П. CAI'TP и лр.)

в выборе верного отношения к своим заболеваниям и страданиям. Он стремится сделать все для того, чтобы человек смог искренне взглянуть на самого себя и занять верную позицию в случае своего заболевания и страдания. Важно понять, что даже в самой безнадежной ситуации, когда речь идет о неизлечимой болезни, человек может реализовать высший смысл своей жизни. Испытывая самые ужасные страдания, он может придать своей жизни смысл благодаря тому, как он встречает свою судьбу и каким образом воспринимает выпавшие на его долю страдания.

Трагическая триада такова, что человек может быть виновным вследствие различного рода обстоятельств, в том числе и не зависящих от него самого. Но переосмысление вины как таковой обусловлено соответствующей позицией, занимаемой им по отношению к окружению, другим людям и самому себе. Вина предполагает ответственность, хотя в ряде случаев виновность человека оказывается не сопряженной с его свободой. Вместе с тем человек свободен вьКфать пфавильную позииию по отношению к своей вине. Он может искренне раскаяться в содеянном и хотя он не в состоянии изменить того, что уже произошло в его жизни, тем не менее, раскаявшись, он способен измениться сам и придать соответствующий смысл собственной жизни.

Смерть является реальным экзистенциальным фактом человеческой жизни. Человек смертен и ero встреча со смертью неизбежна. Однако, по убеждении> В. Франкла, смфть человека как таковая не перече~псивает собой смысл его жизни. Любая жизнь, какой бы жалкой она ни была, имеет свой

смысл. Реализуя свои возможности при жизни, человек оставляет какойто след после себя даже тогда, когда его уже нет в живых. В прошлом сохраняется то, что свершается человеком при ero жизни и, следовательно, все зависит от реализации его потенциальных возможностей, от выбора, который он осуществляет по их актуализации, от решений по поводу того, что станет памятником его существованию, и от ответственности, которую он принимает на себя.

Можно сказать, что логотерапия основывалась на таких концептуальных предпосылках, в соответствии с которыми жизнь обладает безусловным смыслом и успешная психотерапия возможна только тогда, когда психотерапевт руководствуется безусловной верой в смысл любой жизни. Это означает, что логотерапевт должен не только обладать верой в смысл, но и в процессе установления терапевтических отношений с пациентом исходить из того, что тот способен быть ответственным существом, найти и обрести смысл своей жизни, а в случае успешного лечения и благоприятных обстоятельств реализовать его.

Логотерапия не ответственна за наличие или отсутствие смысла и жизненных ценностей у пациента. Логотерапевт не навязывает пациенту ценностные суждения. Его роль состоит в расширении поля зрения пациента,

я8б

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 285. Читать онлайн