ПравообладателямПостклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2), Лейбин Валерий
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лейбин Валерий Моисеевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Энциклопедия является логическим продолжением той работы, которая нашла свое отражение в публикациях «Классический психоанализ: история, теория, практика» (2001) и «Психоанализ. Учебник» (2002). Первая публикация была рекомендована редакционно-издательским советом Российской академии образования в качестве учебно-методического пособия, вторая, представляющая собой переработанный вариант первой, вышла в серии «Учебник нового века».

Данная книга является, фактически, вторым томом, дающим представление о дальнейшем развитии психоанализа. В ней раскрывается история психоаналитического движения, дается панорама становления психоанализа в различных странах мира, освещаются концептуальные и психотерапевтические разработки как первых учеников и сподвижников 3. Фрейда, так и тех, кто предпринял усилия по дальнейшему развитию разнообразных направлений постклассического психоанализа в XX столетии.

Мне остается только добавить, что данная книга предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психоанализа, психологии, философии, социологии, педагогики, а также для всех тех, кто интересуется проблемами человека, его психических расстройств, нормального развития личности и реализации творческого потенциала. Являющаяся, по сути дела, продолжением предшествующей работы о классическом психоанализе, она может быть воспринята в то же время и в качестве самостоятельной публикации, представляющей интерес для тех читателей, которые хотят познакомиться с оригинальными идеями наиболее видных представителей психоаналитической мысли XX столетия.

PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М.
Страница 311. Читать онлайн

нкзистенцилльныЙ нсихОлнллиз (ж. и. слртр и др.)

пациентом. Все предшествующие знания приобретают смысл и значение из действительности конкретного человека.

Словом, если аналитик хочет узнать пациента, то знание о нем должно быть подчинено факту его действительного существования. А существование — это то, что из бесконечного множества детерминированных фактов образует человека, с которым что-то происходит и у которого есть потенциальная способность сделать паузу перед тем, как отреагировать. Таким образом, существование оказывается такой областью, в которой человеческое существо не является исключительно совокупностью влечений и детерминированных форм поведения, а представляет собой потенциальность, некое становление возможного будущего.

Для экзистенциальных аналитиков человек и его мир — это единое структурное целое, описываемое ими как бытие-в-мире. Я и мир диалектически связаны между собой. Причем, как об этом говорил в свое время Л. Бинсвангер, следует различать т~и ф0рмы ми~~а, характеризующие каждого человека как бытия-в-мире:

° Umnelt — биологический, предметный, природный мир, окружающая

человека среда;

° AIitwelt — мир человеческих существ, соплеменников, мир взаимоотношений с ними;

° Eigenurelt — собственный мир человека, форма отно1иений ero с собственным Я, мир самосознания, мир Самости.

Останавливаясь на рассмотрении значимости этих трех форм мира для человека, P. Мэй отмечал, что экзистенциальные аналитики не отрицают реальность природного мира, настаивают на серьезном рассмотрении его и способны уловить суть Umwelt не хуже, чем те исследователи, которые расчленяют этот мир человека на его мотивы, влечения. Но они не считак>т его единственной формой существования и не пытаются вместить в него все человеческое существование.

Экзистенциальные аналитики признают также важность Mitwelt, т.е. мира, имеющего структуру значения, созданного взаимоотношениями людей друг с другом. Если Umwelt описывается в категориях приспособления и адаптации, то для Mitwelt эти категории неточны, более верным является термин «отношение», точнее «взаимоотношения».

Однако, как подчеркивал P. Мэй, для экзистенциальных аналитиков наиболее важным и существенным является Eigenwelt — собственный мир человека, характеризующийся самосознанием. Но именно эта форма мира или практически полностью игнорируется в психологии и психиатрии, или оказывается понятой хуже всего.

В оценке Л. Бинсвангера классический психоанализ имел дело в основном с Umwelt, т.е. миром инстинктов, влечений, биологического детер-

Обложка.
PDF. Постклассический психоанализ. Энциклопедия (том 2). Лейбин В. М. Страница 311. Читать онлайн